臨濟義玄這四種「大喝一聲」，最能點醒執迷不悟的學禪之人

臨濟義玄禪師一次在法堂對眾弟子說：「有時大喝一聲猶如金剛王寶劍；有時大喝一聲好比踞地獅子；有時大喝一聲恰似探竿影草；有時大喝一聲不作大喝一聲的功用。你們對此作何理解？」

當眾弟子正在交頭接耳地議論師父這番話的意思何在時，臨濟義玄又突然大喝一聲。

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中國禪宗的「當頭棒喝」，目的是借棒打和大喝一聲來警醒學禪人的執迷不悟。在禪宗的某些派別中，禪師往往對初學禪的人的體溫，不作正面回答，而常常採取舉棒便打火大喝一聲的機法，暗示和啟悟學人的提問。

中國禪宗史上有所謂「德山棒、臨濟喝」之稱，這軟是說「棒打」始於唐代的德山宣鑒禪師，不過，臨濟義玄的老師黃檗希運禪師也喜歡施用「棒打」機法。而「大喝一聲」始於唐代馬祖道一禪師，馬祖道一禪師大喝一聲，震得弟子百丈懷海三日耳聾，黃檗希運禪師聽了此事，驚得吐舌。

但將「大喝一聲」機法發揚光大的莫過於臨濟義玄禪師。

禪

臨濟義玄的「四喝」中的「金剛王寶劍」，據《人天眼目》卷二解釋：「金剛王寶劍者，一刀揮斷一切情解。」意思是說，這一喝，可破除學人煩惱情識。

「踞地獅子」喻指威嚴神聖，如盤踞地上的獅子，大吼一聲，震動世界。《人天眼目》解釋說：「睡地獅子者，發言吐氣，威勢振立，百獸恐悚，眾魔腦裂。」

「探竿影草」，據《人天眼目》解釋：「探竿，漁者具也。束鵜羽，插竿頭，探水中，聚群魚於一處，然後以網漉之謂也。影草者，刈草浸水中則群魚潛影，然後以網漉之。是皆漁者聚魚之方便也。善知識於學者亦復如是。」意思是打漁者以鵜鶘的羽毛插在竹竿頭上，探入水中，待魚集聚時，然後網之，這就是探竿；以草浮水中，魚集聚成影，然後網之，即是影草。「探竿影草」是比喻禪師在接引學人時，方便利人，看有無師承，是否欺瞞，有見識還是無見識。

「一喝不作一喝用」，即指絕對和相對，喝即不喝，不喝亦喝，讓學人運行無礙。

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