一場關於西方靈性與東方佛教不同視野的深度對話
F：老師您好，我看了很多西方的靈性書籍，他們認為人這一生是出生前就與其他靈魂討論計劃好的，包括出生在什麼樣的家庭，遇到什麼樣的人，一生會碰到什麼樣的困難等等。而佛法卻說這一切都是受業力和因果報應影響，比如說投胎時會投到天道、阿修羅道、人道、畜生道等六道，也就是說西方認為人的一生是自己主動選擇決定的，而佛法卻認為一切都是被動的。為什麼這二者有如此大的矛盾，我在看西方靈性書籍時，我會覺得他們說得很有道理，因為這些結論和思想也是經過採訪、調查許多人的通靈經歷後得出來，而佛法如此博大精深，更是蘊含著宇宙人生的真理，到底哪個才是真的？我是一個特別喜歡去探索真理的人，也很想弄清到底是怎麼回事，G老師，因為您能看到一些我們普通人看不到的東西，所以我想了解您是如何看待這兩者之間的差別，宇宙的真相究竟為何？
G：很好，很好，我也是這樣的一個人，很多事情特別想去弄明白。平時看書啊、聽別人講啊，與自己親身感受和體驗到的東西還是有很大差別，就像跟你說，我愛吃某種水果，怎麼好怎麼甜，但如果你沒吃過，我講再多也沒用，對吧？
F：是的。
G：很多事情，其實老天給了每個人自己去探究的機會，所以我特別珍惜這樣的權利，但我也不排斥書籍、前輩或一些有經驗的人他們的觀感，但實際是什麼樣，最好自己去探究。你有這樣的精神，我特別高興，大家可以有機會一起去探究一些事情。
F：是的。
G：你的直覺相當符合事實，應該說，都是如實的，但他們只是不同層面上的事實而已。如果你在室內，你能看到室外的景觀嗎？
F：看不到。
G：大自然中有很多植物，每種植物從地面上看過去都是一個又一個獨立的個體，但在地面下他們的根卻與大地連在了一起。如果每種植物都經由根與大地相連，那是不是可以說其實地面上的任何一種植物都是關聯在一起的？同樣的道理，地面上每株植物都在空氣里呼吸，那是不是可以說他們在地面上也是關聯在一起的？所以從整體上來看，關聯是事實，獨立只體現在具體的個體，而且也只有很小的一部分是獨立的，終究都是關聯在一起的。生死也是如此。看上去我們是一個又一個的個體，其實每個個體不論在天的部分還是地的部分都是關聯的。因此可以這樣說，不存在個體，都是一體的。個體只是現象，如果說個體都談不上，又從何談意志和選擇呢？
F：但為什麼會有這樣的書和理論，是他們看的不究竟嗎？
G：不能這麼說。每個人有每個人的視野，它的大小範圍不一樣，看到的東西就不一樣。就像盲人摸象，每個人摸到的都是「像」，不是「是」，因為它不完整，但不能說他們說錯了，他的確摸到的是「象」。我繼續用樹來打比方，就像一顆種子落到一個地方，接下來的成長有很多可能性：如果上面沒有遮擋，它就往上長；如果有遮擋，它就繞過那個地方朝旁邊生長，甚至彎來彎去；如果某個地方長不過去，它就不長了，長另外一個地方。再譬如說有些樹背後曬不到陽光，前面可以曬到陽光，那麼它背後的葉子就長不多，而前面朝陽的部分葉子就長得多。如果根據自己的自由意志，我可不可以說我就在有陽光的地方生長，沒光的地方我就不去生長，因為那裡有我需要的。但事實上，當這顆種子落在這片土地上的時候一切就已經決定了。
F：那是不是說這顆種子有它的必然性也有偶然性。
G：那要看多大的範圍的必然性和偶然性。在現象這個層面，範圍大小不同，趨勢似乎的確不一樣。但實際上，範圍越大，越不存在偶然性。範圍相對小，倒好像有選擇。在一個生態系統里，有什麼就有什麼，是沒有偶然性的。就像水會升到雲層里，遇到冷空氣變成雨降到地面上。如果把整個地面當成一體，這滴水早晚都會落到地面上，這是必然的事。而如果覺知的範圍小，就會變成偶然性，比如水升到雲層里，雲層飄在天空中，如果整個地面是我，那它就必然降下來。如果不把地面作為一個整體，那這滴水可能會降到這片地面，也可能降到那片地面，這就是你們說的偶然性。所以以每種觀感都是事實，只是說是多大範圍內的事實而已。
F：老師，回到剛才那個問題，你覺得是佛教更究竟，還是西方靈性更究竟？
G：我自己的體驗是這樣：還拿植物打比方，當一棵樹長出地面露出芽，它可以生長的方向有很多可能性，是吧？但是，實際上，一棵樹是不是真的可以長任意方向呢？是還是不是呢？如果一切都是隨機的，那我們從各個角度都能看到植物生長的朝向，但事實上是這樣嗎？不是的，絕大部分的樹都是垂直生長的，只有小部分長歪了，從這個方面來說，不存在偶然性。因為總一種力量引導它朝一個必然的方向發展。其實對人來說也是一樣，不管是出生的時候還是身體退出來的時候，總有一種力量在引導它。從有形的世界裡，這種力量我們或許可以說是陽光、月光，那麼當我們從這個身體里退出來以後，不代表說這個引導的力量不存在了，只是說它不在這個現象世界裡了。所以，從窄的方向來說，還存在個體靈魂和它的指導靈，但從大的方向來說，依然有種力量在引導它，仍然有個方向。所以，我們總是往上長，除非碰到什麼意外，才會朝旁邊長。因此再次說明，其實沒有偶然性，也沒有自由意志的選擇，但又有一定的靈活性。
F：那天我和N老師交流，問到很多問題，老師也是用西方這套理論給我解釋的，比如說，之所以碰到一些人或是一些問題，都是事先和他們商量好、溝通好的，所有的成長經歷，都是事先計劃好的。
G：她只是觀察和溝通，她選取的層面是離人很近的，這樣的範圍和層面有利於你在生活中去理解和運用，如果給你講終極的東西，一切都是空性，你怎麼運用在生活里呢？
F：是的，那我會更迷茫，更不知所措。
G：對，所以她只是給你一個導航而已。人在不同發展階段給予的指導是不一樣的，就像嬰兒只能放在床上，大一些，可以讓他爬，但看到他爬到危險的地方，我們會趕緊把他抱起來。所以自由意志是有範圍的，只是在保證安全的前提下，在有利於成長的前提下，你可以有自由意志。但其實總的說來，人就像植物種子一樣，你的天性早就在你的種子里決定了，就算雙胞胎也是不一樣的，因為每個人的種子是有差異的，地球上沒有完全相同的兩個人，這種差異早就預設好的，你要經歷的事早晚都會碰上的，或許順序不同而已。
F：說到這裡，我想問一下老師，有的人碰到困難了會去求助算命的或占卦的，因為據說他們可以化解這些困難，那這是怎麼回事呢？
G：通過我的觀察和了解，我寧願這樣說，這只是通過化解一些因緣，暫時迴避一下，但這個因緣早晚會來，只是時間改一改而已。現在你的小心臟承受不了，那就通過這種方式安撫一下，等你能承受、能面對的時候它還會再來的。老天就是這麼安排的。佛經上說，連佛都改不了因果，因為因果是最基本的法則，除非你不在這個世界才可以超越這個法則，只要還在這個世界裡，就逃脫不了這個法則。
F：如果這樣說，人就只有順應命運了，努力是沒用的，再努力也改變不了。是這樣的嗎？
G：不論怎麼表述，都算是事實的一部分。獨立個體的命運必然是滅亡的，從這個意義來說，努力再多也沒用。但問題是，你是這個個體嗎？你是形體上的獨立個體還是什麼呢？所有的修行，或者說真正的修行或明白的修行，不是為了這個形體當中的我，這個好是好不了的，有生就有滅，只是長短而已，再長再努力終究會死。這個地球也是一樣。所以努力是沒有用的。
F：努力會對社會、國家、地球有幫助和改進呀，難道這也沒有意義嗎？
G：那麼這個國家和地球有沒有生和死呢？
F：也有。
G：連地球都有，何談地球上的國家呢。地球上的任何一個國家，沒有說從頭到尾一直存在的，哪怕有，也和地球一起生死。所以從這個層面和這個時間跨度來講，所有努力都是悲劇。
F：如果我們都用這種心態生活豈不是很悲觀？
G：問題在於，我們到底是不是這個身體？不管是人的身體還是植物的身體，還是國家這個身體，更大一點，地球這個身體？我們活著是不是就是這個身體？如果是，那一切都是悲觀的，但問題是我們到底是這個身體嗎？如果這個搞不清，那一切都搞不清，而且你越努力就越彷徨，越努力就越悲觀，現在你身體上的你，真的是你嗎？
F：那肯定不是，我們既不是身體，身體也不是我們。
G：如果你沒有真正體認到，那它只是一句空話。不管什麼樣的傳承，不管傳承在哪個層次、哪個方向上，它都必須是自己來的。因為只有你自己做了、體驗到了，你才會真正知道是怎麼回事，你才會心定定地說：我活成了我以為自己是的那個樣子。哪怕我死了，我也知道我是的那個樣子，如果人自己不知道，那麼一切都是被動的。在這個意義上來說，不存在選擇。就像你希望有自由意志，有更多的錢，讓孩子生活更好，但如果自由意志是唯一的作用力，那你今天就應該做到了，為什麼你沒有完全做到呢？那個沒有讓你完全做到的那一部分是什麼呢？所以，不能說你聽到的或者看到的描述是錯的，每個人都以它的角度去還原生命，就像盲人摸象一樣，但每個人摸到了多少這是一個問號？所以每個人都對，但對了多少，這不一定。
F：明白了。
G：這樣的描述你能理解嗎？
F：我能理解80%。
G：邏輯上能理解，感受上還不太真切？
F：對，邏輯上我都理解，因為我也看過、學習過這些理論，但我自己還沒有從身體上真正實踐過。
G：是的，所以光有理論是沒用的，還是要靠修行。只有通過修行，對自己了解得越來越完整，才會感覺對自己生命的把握會更多，因為對自己的定義不斷在變化。佛經上也這樣講的，別說一般的凡夫，哪怕就是菩薩，不同層次的菩薩，它們的知見也是天差地別。所以，不能說哪個表述是對的或錯的，它們只是在不同範圍內的表述而已。
F；所以要抓緊時間修行、修鍊。
G：是的，不可否認，讀書有作用，但作用有限，它只是讓思想知道了有這種可能性，但自己真的確信嗎？
F：是的，只看書真的無法論證。
G：對呀，所以還是要靠自己來論證確信。就像茶經講有多少種多少種，要如何如何泡，喝起來怎麼怎麼樣，雖然讀完整本書，似乎感覺了解了，但如果一口茶都沒喝過，這又能了解什麼呢？
F：還是啥都不知道。
G：雖然只喝了一口茶，哪怕沒看過茶經，就可以知道這是茶。但喝了一口夠嗎？不夠，要反反覆復地喝、去體味，然後越來越有體悟。
F：是這樣的，從外面、書上、談論得來的只是一些思想意識上的東西。
G：是的，我們現在的知識傳遞方式太缺損了，文字它沒有辦法去還原代表那個生命現象，電視雖然有影像，似乎還原更完整，但它沒有感覺，而且電視沒有全視野，也只能看到面外，看不到裡面。所以對生命的體驗、體悟是無止境的。否則有了佛經，聽了佛法，大家都懂了，這個世界就不存在了，但事實上，這個世界還存在。
F：還有很長的路要走。
G：還有無止境的路要走。佛經說，百千億劫呢。
F：但我看周圍的人都活得好投入，為名為利，追求享受，在這樣的滾滾紅塵當中，很容易隨波逐流，也許是自己內心的定力不夠吧。
G：其實從每個人來講，大家都沒有錯。因為從當時來講，他自己的視野、他自己的人生就是這麼大，那麼他能做的就只能是這些事情，他想通過這些努力讓自己活得更好，也呈現更完整的自己。只是說這個範圍小了點，層次和頻段窄了一點，但沒關係。如果不是這樣，這個世界就不是大千世界，也沒有千姿百態的生命形態，只有每個人去呈現一些可能性，整個人類才會呈現更完整的可能性，就像每個星體都是圓的，因為它就是這樣的，但為什麼人不長成圓的呢，反而長成長形的呢？我把這個問題留到以後再說吧。
F：好的，謝謝老師，期待下次再與您討論。
（由衷感謝F在繁忙的工作和家務之餘，來做本次談話的記錄和圖文的編輯工作，從而分享給有興趣的朋友們。）
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