明亮課堂——朝覲精神
「為世人而創設的最古老的清真寺，確是在麥加的那所吉祥的天房、全世界的嚮導。其中有許多明證，如易卜拉欣的立足地；凡入其中的人都得安寧。凡能旅行到天房的，人人都有為真主而朝覲天房的義務。不信道的人（無損於真主），因為真主確是無求於全世界的。」
在那遙遠的年代，站在荒涼的麥加山谷，易卜拉欣聖人奉造物主的命令向世人發出了朝覲的宣告。
「你應當在眾人中宣告朝覲，他們就從遠道或徒步或乘著瘦駝，到你這裡來。」
那時候的麥加荒無人煙，並沒有所謂的「眾人」，那時候也不具備現代化的通訊設備和廣播電視，如何向眾人傳達朝覲的命令呢？如何將真主的號召傳遍世界各地呢？造物主打消了易卜拉欣的疑慮：你負責宣告，我負責傳遞。
所以，朝覲的呼喚傳遍了世界。時至今日，每年都有數百萬的朝覲者戒衣素裹、口頌響應辭從世界四面八方來到麥加完成這一偉大的功課。
朝覲的準備
禮拜是身體的鍛煉，齋戒是心靈的陶冶，天課是錢財的考驗，朝覲是這三者的結合。朝覲人需要一個健康的體魄，朝覲過程當中，需要跑很多路，為了順利完成朝覲各項功課，最好在朝覲前的數月內進行突擊鍛煉，如堅持跑操、晨練。
朝覲需要充足的路費之餘，還要給家人留下足夠的生活費，並事先償還所有欠債。學者們一致主張，朝覲所免除的罪過不包括欠賬和對他人的傷害。背負著債務朝覲是不良行為。對於未到期的中長期債務，一定要囑託給家人，一旦發生意外，要替自己償還。對他人造成的傷害，要想辦法修補；言語傷害，向對方主動道歉，求得對方的原諒。
朝覲前，給自己充充電，學習一下朝覲知識和有關禮儀。朝覲儀式雖然不複雜，但因為語言障礙和地理環境陌生，我國多數朝覲人員都會遇到一定的困難。如果掌握一些簡單而常用的阿語單詞，熟悉朝覲議程和環節，朝覲過程中就會少走彎路。只有準備充足的人，才可能有備無患。
除了上述身體、經濟、知識三項準備之外，還要準備一顆「虔誠的心」，這也是朝覲中最重要的環節。「你們當準備旅費，最好的旅費是敬畏。」「一切工作取決於舉義。」一個虔誠的穆斯林，其工作動機只可以為了造物主，不可以沽名釣譽和世俗的任何目的。只有建立這樣的根基，才可能在朝覲之後取得思想和道德的升華，從中感受第二次的新生命。雖然不可以說，有堅固的根基，就一定能建立堅固的房子，但卻可以說，沒有堅固的根基，肯定不能建造堅固的房子。虔誠的舉義是萬里朝覲的第一步。
虔誠的心，除了目的明確、專一，還要和理智相通，虔誠的心要等同於理智的心，因為「惟有理智的人，才會覺悟。」
理智的心會讓頭腦保持清醒，知道輕重緩急，避免本末倒置；理智的心會讓人保持常態，心平氣和，不至於在朝覲期間動怒、爭搶、辯論……
受戒
受戒是朝覲的開始，男子要身著戒衣，女子素裝，戒除妄言蜚語、爭辯、房事、狩獵、塗香、修理身上的毛髮和指甲，在禁地不能損害花草樹木。
受戒者，避免言語冒犯他人，更不用說謾罵和肢體衝撞；避免傷害動物、植物，更不用說破壞生態平衡、污染周邊環境；合法的夫妻生活和美香不能再享用，更不用說非法事物；身上的多餘毛髮、指甲都不能剪除，更不用說自殘身體、自尋短路。
朝覲中的受戒，立足於對生命、環境的尊重和關愛，體現的是人類尊嚴與友好相處，弘揚的是自由平等、博愛和諧，倡導的是自律、剋制，把本應常態化的優良習慣通過朝覲受戒制度化。受戒是暫時的，受戒的意義是永恆的。
站「阿拉法」
一年最寶貴的夜晚是「蓋德爾夜」，一年最珍貴的白天是「阿拉法日」。一生一次的主命功課是朝覲，「朝覲就是站阿拉法。」
這是升華信仰、凈化心靈的日子，從中感受到的是安寧與平和。這一天主要的功課是懺悔和祈禱。懺悔自己的過錯，為自己和他人祈禱造物者的原諒和賜福。這一天的朝覲人，身著再簡單不過的兩塊白色布衣，彙集在茫茫人海當中，膚色的差異被一樣的戒衣遮掩；語言的不同被「響應辭」抹去。信仰的升華，正是建立於寬容、忍耐、誠實、虔敬、樂觀、博愛、互助等美好情操基礎之上，反之，自私、自利、嫉妒、懷恨、狹隘、偏執、極端的人，是感受不到信仰的升華和思想的陶冶，也難以得到精神的安寧和歡愉。
巡禮天房
「叫他們環遊那間古老的房子。」
繼受戒和站阿拉法之後，巡禮天房是朝覲的第三大功課。麥加天房是穆斯林每天禮拜的朝向，無論身處何方，或遠在天涯，每天都要面向天房的方向祈禱、祝福、懺悔、膜拜。這是團結的暗示和向心力，是巨大的無形紐帶。而巡禮天房將無形變成了有形，將暗示變成了動態畫面。
全世界的各國、各族人民都參加進了巡禮天房的隊伍中來了，不同膚色、不同地域、不同派系、不同習慣的人民都加入到了巡禮天房的隊伍，「人類皆相似，造物本同根。一肢遭重創，周身倍感傷。」
人類同根同源，本應友好相處，共同致力於世界的和諧與融洽。巡禮天房是人類和諧共處的演練和展現，來自世界各個角落的數百萬朝覲人擺出了一個巨大的肢體語言。「眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。」
兩山間奔跑
「賽法和麥爾維，確是真主的標識，舉行大朝或小朝的人，無妨游此兩山。」
麥加早期歷史上曾有過這樣的畫面：在麥加寸草不生、乾旱貧瘠的山谷，從遙遠的北方走來了一位抱著幼兒的母親，並留在了這絕無人跡的荒漠，只為了響應造物主的召喚。
母親抬頭仰望天空，碧空如洗，烈日炎炎；巡視四周，幾乎看不到生命的跡象，方圓數百公里內都難有居民，耳旁只有沙漠的干風吹過。她卻帶著兒子留了下來，食物和水很快就會用完，她留下來只為了順服造物主的命令。對造物主的信仰，使她絲毫不會懷疑造物主的襄助和恩典。
她是易卜拉欣聖人的妻子，當沙漠中的乾渴折磨著她和孩子時，她沒有原地不動、坐享其成，等著她的主將水送到她面前。她將愛子放下，在旁邊的賽發山丘努力尋覓水源，一直走到五百米外的麥爾維山丘，因為擔心愛子，不得不匆忙返回。看到愛子安全，又再次苦苦尋覓，如此往返奔跑七趟。
心，在托靠；身體，在行動。就連那幼小的生命，也在用力的蹬著沙土，終於，一道甘冽的泉水從蹬過的沙土縫隙中潺潺流出，這道泉水流至今日已近四千年。從此，兩山間奔跑成了儀式和符號，讓世人奉行，教世人解讀。
新生
朝覲結束，也是新生命的開始。朝覲人歸來，純潔無染，猶如初生嬰兒。先知穆聖說：「朝覲過程中沒有言行失當者，歸來如同初生的嬰兒。」又說：「被接納的朝覲，其報酬是天堂。」
朝覲精神永恆
「你們在舉行朝覲的典禮之後，當紀念真主猶如紀念你們的先輩一樣，或紀念的更多。」
五天的朝覲儀式很快就結束，朝覲人開戒、脫去戒衣，然後，盼望著回到家鄉，與親人團聚。古蘭經文描述了朝覲典禮後人們的心情，同時也提出了要求。思念故土和家人是人之常情，但更要時常紀念真主。
朝覲是結束了，但朝覲的意義永遠不能結束；戒衣是脫去了，但思想和靈魂應當永遠保持受戒。結束的是外表，鞏固的是內心。
怎麼可以因為脫去了戒衣，便舊病重犯？甚至變本加厲，把朝覲當成是吹噓的資本，炫耀的武器。這樣的朝覲恰恰失去了全部意義，是朝覲失敗的徵兆。
結束了，又開始了。結束的是過去，開始的是新生命，這將是克制私慾、戒除慾望、與人為善、關愛生命、保護環境、和諧融洽、積極樂觀、求知奮進的開始。這樣的朝覲，一生中雖然只有一次，但一次足矣！
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