在古代，父母犯罪了，包庇還是大義滅親？很多人都會猜錯

在中國古代，倘若一個人犯了刑罪後逃匿，如果以後罪犯被抓捕後，供認出來幫他逃匿的人，那麼幫罪犯逃匿的人，會被追究罪責，就是所謂的窩藏之罪。當然了，這些都是現代人很容易能理解的，畢竟我們現在的法律，就有窩藏罪和包庇罪。

但是，如果是父母犯罪了，那作為子女，我們應該怎麼做呢？如果按照現在的法律，肯定是要大義滅親的，因為任何人都不能和法律有衝突，但在古人眼中，這種事情真的很讓人頭疼，因為古代中國是用儒家的理念治理天下的，而儒家最重要的道德要求，就是孝，不論是君王還是百姓，一切的行為準則都是建立在孝道上的。

歷史淘趣——圖片

古代又有一句老話，叫做「王子犯法，與庶民同罪」，這句話是寄託了天下人對社會公平的最大理想狀態，那麼這樣一來，面對父母的犯罪問題，就有了衝突，如果你要的是孝道，那麼你就違背了法律公平的原則，如果你要的是法律公平，那作為舉報父母的子女，你在社會上肯定是沒有立足之地的。

這樣棘手的問題，在儒家為主導的古代社會，還是交由了孔聖人解決，因為孔聖人生前，還真遇到了類似的一個案件，一個叫葉龍的人向孔子誇耀說，他們村裡有一個父親偷了別人的羊，然後被兒子告發了，你看我們村裡的人多麼的正直呀！而孔子卻搖著頭說：「我們村裡的人不一樣，父親袒護自己的兒子，兒子也替父親隱瞞劣行，這才是正確的做法，」（「父為子隱，子為父隱，直在其中矣」）

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到了漢代，漢武帝劉徹罷黜百家，獨尊儒術，《論語》的地位一騎絕塵，孔子的言行成了治世的參考標準，到了漢武帝的曾孫漢宣帝在位的時候，這位皇帝向天下頒布了一道聖旨，明確講明子女對待父母犯罪的解決方式，那就是——「父子之親，夫婦之道，天性也。雖有患禍，猶蒙死而存之」，意思就是，父子和夫妻這樣的天性倫常，如果對方犯罪，只有隱瞞才能體現「誠愛結於心，仁厚之至也」。

隨後，漢宣帝更是詳細的提出，子女匿藏父母，孫子匿藏祖輩，都不用追究法律責任，但是唯有謀逆之罪，不能適用這一準則，於是從漢代開始，直到明清，中國大半個封建歷史，都遵循了這種親人互相之間可以合法匿藏的法律精神。

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那麼為什麼同樣是儒家提倡的「大義滅親」，卻沒有被統治者採用呢，為什麼要犧牲法律的公平性，讓步於孝道呢？這很值得思考，在古代，孝道的提倡，並不僅僅是為了讓老百姓對自己的爹媽更好一點，而是把父母這個概念給擴大化了，所謂「君君臣臣父父子子」，把一個兒子對父親的任何合法反抗性都剝奪了，那麼自然作為臣子你也要無理由對皇帝盡忠，因為皇帝就是天下人的「君父」，作為老百姓你也要安分，不能給「父母官」添亂，這些才是以孝治國的含義。

小編自述：專註古代正史趣聞，偶爾閑扯《西遊》，每日更文，只求分享和關注。

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