「執子之手，與子偕老」 其實是兩個男人之間的約定？
李大嘴 大嘴讀史
「執子之手，與子偕老」，這是一句愛情的誓言，承諾愛情的永恆。
不過，出自《詩經》的原文說的未必就是愛情，而是兩個男人之間的約定。
來讀讀原文《詩經·邶風·擊鼓》——
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處，爰喪其馬。於以求之，於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
戰鼓擂響，出征在即，前途險惡，互道珍重。
和誰互道珍重？執的是誰的手？要和誰天荒地老？這些都有說道。
東漢經學泰斗鄭玄在解釋這首詩的時候，是這樣說的：「從軍之士與其伍約：死也，生也，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩，志在相存救也。執其手，與之約，示信也。言俱老者，庶幾俱免於難。」
鄭玄旗幟鮮明地說這句詩表達的是戰友情，也就是男人之間的情誼。
到了魏晉時期，經學大家王肅向鄭玄的地位發起挑戰，對鄭玄進行全方位無死角的批評，其中也提到了《擊鼓》這首詩的解釋。
王肅認為鄭玄在胡說八道。「言國人世家之志，欲相與從生死，契闊勤苦而不相離，相與成男女之數，相扶持俱老。」
出征不是要送別嗎？送別的時候和老婆許下美好的祝願不可以嗎？
雖然說王肅的影響力也很大，但作為《詩經》正統注釋的《毛詩正義》並沒有認可王肅的觀點，還是用戰友情作為主流的解釋。
《毛詩正義》是官方審定的權威教材，如果你參加科舉，說這是愛情，好吧，恭喜你，答錯了！
到了宋朝，有個大V跳出來力挺王肅，這個大V就是歐陽修。
歐陽修從這首詩的背景出發，深挖《毛序》、《毛傳》，認為鄭玄理解有誤。不過，歐陽修的觀點也只是觀點而已，並沒有對鄭玄的解釋取得壓倒性的勝利。
又過了差不多一百年，儒學超級大BOSS朱熹在他的《詩集傳》中一錘定音：別爭了，這句詩說的是男女之間的愛情！
《詩集傳》作為元明清八百年《詩經》學的頭號權威著作，「執子之手，與子偕老」的愛情解釋延續至今。
如果仔細研究，你會發現，關於一首詩的解釋，爭吵數百上千年，實在是很平常的事情。從我們一般人的角度來說，也未必就一定要支持哪種說法，把詩讀上兩遍，分別用「戰友情」和「愛情」去體會詩中的情感，得到兩種不同的滋味和體會，也挺好的。
其實，關於「執子之手，與子偕老」的理解，除了「愛情說」和「戰友情說」，還有第三種說法，那就是「基情說」，這裡就不討論了，呵呵。
把這首《擊鼓》再讀一遍吧。
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