林格：把根深深地扎進豐沃的傳統文化土壤里
林格
著名學者，當代中國具有廣泛影響力的教育專家
內容來源：本欄目內容均為原創作品。由基本書院的教育專家、知名文化學者《開講》實錄整理而成，內容有刪節。
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做紮根的教育，其真正的內涵是，把生命之根深深地扎進豐沃的傳統文化土壤里。
而相反，只是一味地在水面上隨波逐流，不能深入到根部，所謂的傳承、創新，只是一句空話。
而對於教育者而言，應當讓教育進入到生命的核心裏面去，人的生命也會因此充滿激情和無窮的創造力。
倘若我們並沒有將教育安置在生命其中，教育是死的，是一個令人討厭的生計，是沒有意義的。
換言之，真正的教育是活出來的，尤其把聖賢之人的話一字一句的活出來，從而對人產生潛在的引領與影響。
一個精神高遠的人，心中總是相信一種神聖性的存在。我敢說，所有的學問，都是因為「敬畏」這種神聖性的存在而長出來的。
我們應當離神聖近一點、離世俗遠一點，而最好的方法就是敬畏先聖之言，把我們的祖先留給我們的不算太多的那些精神骨血，一一化在自己的血液之中。
關於「紮根」，我今天先講四點，以期拋磚引玉：
1.渙然復明――教育者的使命是為往聖繼絕學。
德國哲學家雅斯貝爾斯曾提出「軸心時代」的命題，是指大約2500年前，是人類文明的重大突破時期，各個文明都出現了偉大的精神導師――中國的孔孟、老子，古印度的釋迦牟尼，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以及猶太的先知們……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，也一直影響著人類的生活。
這是一個了不起的發現！「軸心時代」承前啟後，總結了前2500年，開啟了後2500年。中國人也依然生活在2500年前儒家和法家為主的先賢們締造的社會裡。我們每一個人腦子裡、血管里，都流淌著先賢注入的基因，可以說，我們的血肉與思想，都是古人定製好，傳下來的，只是我們不知道而已。
有人說，中華文脈已斷，此言差異，先賢的一字一句，都還在那裡，總有人去擦亮它，使之「渙然復明」，永續流傳。
宋代聖哲張載講：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」正是傳承兩字最精闢的概括。教育者的終極使命也在於此。
學習先賢，不僅要學孔孟、老子、孫子等諸子百家，還要學習五百年才出一個的後世聖人、百世之師，比如二程、朱熹、王陽明等，同時需要中西兼學，才最終知道：我是誰，要到哪裡去，怎麼去？
而王陽明到今天，他是1472年生人，又是500年了，如今誰來「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」？誰來以使聖人之道「渙然復明」？
唯教育者之重要擔當也，只有教育者，才是真正的燃燈者，薪火相傳，而前提是我們自己要真學習，學以潤身，知行合一，從而把先賢的那點不多的骨血，繼續傳下去，千秋萬代。
2.打通心路——學習經典的根本目的。
心是有路的，沿著心路走，則可以無須思考、無須選擇、無須猶豫，往前走，一定是通暢無阻的，心路通了，則功到自然成。
心路，究竟是什麼路？首先是良知良能之路。
聖哲云：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」人不需要學習就會做的，這叫良能；不需要思考就可以知道的，這叫良知。
良知良能，就是天性，就是直覺，就是人類獨有的高級本能。《中庸》里說，「誠者，不勉而中，不思而得。」只要正心誠意，憑良知良能，不用勉強自己，自然想得到，做得到，若「三思而後行」，則是想多了，越想越遠。
做任何事情，正心誠意足矣。一是回到自己的良知良能，抓住本質，回歸常識，遵循基本定律與公式；二是要始終服務於最終目的，這個最終目的，一定不是自己的最終目的，而是社會的最終目的。
在自己的良知良能與社會的最終目的之間的這段路程，就是心路，就是人間通暢無阻的大道。吾心光明，勇往直前，凡遇之左右則逢其源，如有神助也。
凡心路堵塞者，是私心雜念多了，「大道甚夷，而民好徑」，必然總想著彎道超車、貪巧求速，總想著翻牆而過、破格獲取，即使一時得逞，很快又要成倍地還回去，周而復始，萬劫不復，因為這是一種必然性，是一種典型的弱者思維。
陸九淵講到心路通暢時的體會：我在那無事時，只是一個無知無能的人，而一旦到那有事時，我便是一個無所不知無所不能的人。真是說到我心裡去了。
為什麼要讀經典，其實根本目的只有一個：打通自己的心路。
3.信受奉行――學經典，有時一句話你悟透了，一輩子吃不完。
讀經典是一輩子的事，有時，悟透了一句話，一輩子都吃不完。
曾國藩的經驗是：「一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。」這就是著名的耐字經，可謂深得攻讀經典三昧。
讀經典，須有一個基本方法，這就是：信受奉行。現在很多人學經典是帶著批評的眼光來學，認為這也不科學，那也不科學，專門挑刺來了，或者認為經典已經過時了。這時，你一定要小心，一旦流露出了這種情緒，你的底線在哪兒，別人一望便知。
攻讀經典，必須完全地信它、受它，不能有一絲的輕佻與猶豫，並選出其中你最讚賞的思想去老老實實地、100％地奉行，否則你學不進去，也不會有收穫。
攻讀多了，信受奉行多了，心路就通了。中國漢字中，「痛」，病字頭，再加「甬」，「甬」是通路之意。人為什麼會痛苦，是因為心的通路不通、堵住了，而經典最重要的價值，就在於打通心路。
4.知行一體——未之能行，唯恐有聞。
關於如何學習經典，孔子講的這一條是最厲害的：未之能行，唯恐有聞。
還原其語境，這句話是孔子評價其學生子路的。意思是說，子路聽到什麼好的道理，就立即、馬上去實踐，如果還沒來得及實踐，唯恐又聽到一條新的道理。
這裡講的是學習的本質。愛學習，不在於貪多，而是惜少，學到了一條，就把它實踐出來，直至弄透之，學到手，真正成為自己的本事，在這一條沒有做到時，絕不學習下一條新的東西。
學，宜少，宜透，絕不可貪多。學了很多，成為「知道分子」，都知道，但一條也沒有化在自己的血液里、骨骼里，其實這是根本沒有用的，不如不學，你「知道」的再多，也不可能超過「度娘」。
學習，不要急於學習新東西，更不要去批判性學習。我有一個體會，學習之道，首先得信，信服誰就跟誰學，如果不信就不必學，就另去找你信服的人去學；其次是不要淺嘗輒止，一句話，沉潛反覆，切己體察，再放在具體事上研習，寧缺勿濫，寧偏勿全，寧平勿俗，下足笨功夫。
學習本質上是一個慢功夫、笨功夫。以前我還講過：「越是聰明的人越需要下笨功夫」，「抓住一個問題十年不放」。同理也。
有學生問王陽明：老師我讀書總是記不住怎麼辦？王陽明是這樣回答的：「你若曉得，不必記得，你若記得，必不曉得！」
言下之意是，你讀書學習，是為了改變自己，提升自己的內心高度，學到一點，自己去做，做了有體會，「學而時習之，不亦樂乎」，你曉得了，非常愉快，記不記得住原文有什麼關係？記得它有什麼用，用作談資或炫耀？那確實沒必要，很辛苦。
學習，除了提升內心的高度，最終當然是為了加強做事意識，即：知而行之，行而必果，設了一個目標或目的之後，思路清晰，知道怎麼去實現之，主動掌握利用條件，對過程進行有效控制，並達到最佳效果。
所謂「曉得」，就是「清晰」，就是「心知肚明」，就是「知道往哪裡走，怎麼走」，這是學習的真正意義，脫離了這個意義，學習就會成為負擔，知識就會成為大腦里的「脂肪」，消化不了，那就太可怕了。
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