你不得不承受的痛苦，依靠此竅訣都可對治！

不欲臨苦：在現實生活中，可以肯定地說，希望自己受苦受難的人，這個世界上一個也沒有。然而，即便不願意受苦，痛苦也會自然而然降臨，這就是不欲臨苦。

敬摘錄《前行廣釋》

1

家人親友雖欲恆不離，

相依相伴然卻定別離。

關於不欲臨苦，無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中也有描述。如云：「家人親友雖欲恆不離，相依相伴然卻定別離。」親朋好友相依相伴、難分難捨，希望能天長地久永不分離，但在無常的襲擊下，到了一定時候，也會死的死、散的散，只有隨業力各奔東西，最後留下來的，徒有思念而已。如李白在《靜夜思》中云：「舉頭望明月，低頭思故鄉。」——你們好多出家人，想不想家啊？離開了家人親友，獨自回憶他們時，痛不痛苦？

2

美妙住宅雖欲恆不離，

長久居住然卻定離去。

「美妙住宅雖欲恆不離，長久居住然卻定離去。」對修行人而言，最執著的寺院、茅棚或學院，自己希望恆時不離開，永遠都住在這裡，但也是不現實的。無論是由於共業還是別業，因緣散了的話，不要說永遠，就算呆一剎那的機會也沒有。世間人也是一樣，買了一幢房子，就認為永遠是自己的，這也不一定，無常一旦到來，即使你再不想離開，也不得不接受無情的事實。

3

幸福受用雖欲恆不離，

長久享受然卻定捨棄。

「幸福受用雖欲恆不離，長久享受然卻定捨棄。」幸福的生活、豐足的受用，雖想永遠擁有，稍許也不願離開，但無常來臨之際，這些也必定要捨棄。《大莊嚴論經》亦云：「家中有財寶，五家之所共。」你認為是自己的財物，過段時間不一定還是你的，可能統統會被別人使用。有些道友認為「這是我的錢包」，但不小心在路上掉了，就成了別人的了。昨天有個人說：「我的手機掉了。打過去，剛開始是無法接通；再打一次，通了但沒人接；又再打一次，就關機了。這是什麼原因呢？」我說：「這是你的手機已經被別人享用了。」所以，我們對自己的財物雖然不想離開，但終究還是會離開的。無垢光尊者的這些竅訣非常甚深，大家要好好體會！

有了暇滿人身，就有了修行的機會，儘管我們很想長久留住，可是人生短暫、無常迅速，真正能聞思修的時間也不過幾年。《雜阿含經》中云：「覺世無常，身命難保。」因而作為修行人，一定要珍惜學佛的機會。以前有個人生了邪見後，口口聲聲威脅別人：「那我不學佛了！那我不學佛了！」我們雖然沒有像他那樣，但就算自己想學佛，這個人身能用多久也很難說。

4

賢善上師雖欲恆不離，

聽受正法然卻定別離。

「賢善上師雖欲恆不離，聽受正法然卻定別離。」對慈悲賢善、唯有利他心的具相上師，很多弟子都想永遠不離開，但這也是不可能的。有時候上師會圓寂，有時候是弟子圓寂，有時候師徒雖都未圓寂，但也會以各種因緣而分開。所以，上師如意寶常引用這個教證說：「我們師徒如今歡聚一堂享受大乘佛法，但再過段時間，這隻能成為美好的回憶了，除此之外，一切都會煙消雲散的。」確實，我們很想永遠在上師面前聽受正法，但這是不可能的，歷史上沒有永不分離的師徒。所以，有了聽受正法的機會，每個人一定要珍惜！

5

善良道友雖欲恆不離，

和睦相處然卻定分離。

「善良道友雖欲恆不離，和睦相處然卻定分離。」具有出離心、慈悲心、菩提心的善良道友十分難得，雖然希望永遠不要分離，與他在菩提道中恆時相伴、和睦相處，但這也是做不到的。

6

今起該披精進之鎧甲，

詣至無離大樂之寶洲。

於諸生深厭離道友前，

無有正法乞人我勸勉。

最後，無垢光尊者說：「今起該披精進之鎧甲，詣至無離大樂之寶洲。於諸生深厭離道友前，無有正法乞人我勸勉。」了知這些無常的道理後，我們要立下堅定誓言：從現在開始，應披上精進的鎧甲修持正法，以趨至永不分離的大樂寶洲——佛果。無垢光尊者還謙虛地說：「於輪迴深生厭離的諸道友面前，我雖是沒有修成正法的乞丐，但也真誠地以此教言進行勸勉。」

總之，一切萬法都是因緣所致，若想避免求不得苦，獲得財產受用、幸福名譽等善果，必須要有往昔積德的善因，有了這樣的因，果才會不求自得。以前洛若寺的金旺堪布就常說：「有福報的人不管到哪兒，即使是監獄，也會自然得到快樂。」比如在「文革」期間，藏地許多大德身陷囹圄十幾年、甚至二十幾年，有些人因為有福德，在監獄裡過得很舒服，有吃不完的東西；而沒有福德的人，結果就餓死了。所以，具足福德的人無論在哪裡，都會像慈力王子一樣，時時處處遇到順緣。反之，如果不具備這樣的因，就算再怎樣兢兢業業、勤勤懇懇，非但不會如願以償，反而可能適得其反，遭遇不幸。

明白這個道理後，大家應息滅自己的貪慾，依靠知足少欲這一取之不盡、用之不竭的財寶，盡量過一種安貧樂道的生活。否則，作為修行人，該捨棄的已捨棄了，該放下的也放下了，若還不集中精力修行正法，入佛門後每天放逸，忙於各種世間瑣事，那隻能是自尋煩惱、自討苦吃，最終會受到諸佛菩薩、護法神的呵責。甚至，有些金剛道友也會譴責你：「這個人明明都報名學習了，卻天天忙別的，今天這個借口、明天那個借口，始終不來學習……」

現在外面的個別道友，聞思特別精進，兩三年來一堂課也沒落，再怎麼忙都能趕上進度，這種求法之心特別好。而有些人卻與此相反，他們天天找借口不上課，今天是「我朋友要結婚了，請個假」，明天是「我們領導要出去玩，請個假」，後天是「我父親生病了，請個假」，大後天是「我的胃特別痛，請個假」……這樣把學佛時間都耽誤了，其實欺騙別人就是欺騙自己！

7

總之若未念死亡，修持正法徒勞矣

或許是見到末法的這種現象吧，米拉日巴尊者也唱了一首道歌。這首道歌的緣起是這樣的：當時有兩個格西，分別是羅頓、達羅。達羅不好好修行，天天以因明的方式說人過失，後來在與米拉日巴尊者辯論中，因失敗而於嗔恨心中死去。羅頓見了，一方面既怕又愧，一方面對尊者的修行生起了信心，於是到尊者面前恭敬求法。以此緣起，尊者為他傳授了教言，並通過呵責的方式，先讓他遠離形象學法，待他的相續堪能時，又把密法甚深竅訣傳給他。最終羅頓通過真實修行，也成為非常了不起的修行人。此故事出自《米拉日巴尊者道歌集》，你們最好是看一下。

那麼，尊者是怎麼教誡羅頓的呢？他說：「本來佛陀世間主，為摧八風說諸法，如今自詡諸智者，豈非八法反增長？」大慈大悲的佛陀宣說八萬四千法門，本是為了摧毀眾生的世間八法，可如今自詡為「智者」的某些人，打著佛教的幌子，拚命追求名聲、財富、恭敬，世間八法豈不是反而增上了嗎？此舉完全與佛陀的教法相違。（曾有個領導說：「你們有些出家人去茶館，這與釋迦牟尼佛的教法相違。」我說：「去茶館不要緊吧，佛陀也沒規定出家人不能喝茶。但若是去茶館做非法事，那就不太好。」可能這些人的要求太高了，只要在寺院以外看到出家人，就認為與佛陀的教義相違，這種認識也有待觀察。在我看來，出家人若整天宣傳自己，追求名利等世間八法，根本不想眾生的利益，才是違背了佛陀的教義。）

「如來護持諸戒律，為斷俗事而宣說，如今持戒諸尊者，豈非瑣事反增多？」佛陀在《毗奈耶經》等中制定各種戒律，目的是為讓修行人生起出離心，斷除一切世間瑣事。可如今持戒的諸位尊者，不論是在家居士還是出家僧人，世間瑣事豈不是反而增多了？

「往昔僧人之威儀，為斷親屬佛宣說，如今僧人諸威儀，豈非過分顧情面？」佛陀往昔規定僧人的威儀，是為斷除對親友的一切牽掛。可如今僧人們護持威儀，豈不是太顧及親友的情面了嗎？作為一個出家人，如果天天給家裡打電話，邊哭邊說：「給我母親聽聽，給嫂嫂聽聽，給姐姐聽聽……」對親友的情況，比在家人還關心，這不太合理。

「總之若未念死亡，修持正法徒勞矣！」總而言之，修行人若沒有憶念死亡、看破今世，修持正法必定徒勞無益。

敬摘錄《前行廣釋》

……

有一種光明不會滅

有一種追求永不停歇

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