頂天立地一朱衣——傅山聯墨鑒賞

頂天立地一朱衣——傅山聯墨鑒賞

天津大學 劉鋒

梅熟許同朱老吃；

松高擬對阮生論。

這幅行草聯墨是傅山的佳作。傅山（1607-1684），字青主，號朱衣道人等，山西陽曲（太原）人。

第一次知道傅山的名字是20世紀70年代，因為一本《傅青主女科》，知道他是一個中醫大家。第二次知道傅山是因為一本梁羽生的武俠小說名著《七劍下天山》。他是不是一個武林中人不得而知，史家稱他「性任俠」，而且在他的詩中也有 「盤根礪吾劍，金鐵滿山鳴」的句子。

此副對聯並不是傅山創作的，而是摘自杜甫的詩《絕句四首》之一中的一聯，即所謂「摘句聯」 。全詩是：「堂西長筍別開門，塹北行椒卻背村。梅熟許同朱老吃，松高擬對阮生論」。這一首大家或許不熟，但《絕句四首》之三就是杜詩的名作：「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」 。

這是閑居遣興之作，詩歌大意是：堂西長筍已成新竹，不便通行，只得另外開門。堂北鑿溝，還栽了一行花椒樹，與村子相背（隔開）。朱老指南鄰那位戴烏角巾的朱山人。杜甫以往常去他家喝酒，如今梅子熟了，當然會回請他；阮生指此地阮姓後生。詩下自註：「朱、阮，劍（門關）外相知」，可資佐證。「松」亦非泛指，指的是他精心栽種的那四棵小松。《杜臆》說："此四詩蓋作於入居草堂之後，擬客居以此終老，而自敘賻玷如此。"《唐宋詩醇》認為：「雖非正格，自是絕唱。」

傅山此時的生活境況或與此相同。不過他對此聯可能另有所解，梅熟許同朱老吃，未必肯讓豪門新貴同吃，更不會讓失節文人同吃；松高擬對阮生論或有「新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬桿」的意思。

傅山在書法上成就最高的是行草書。由於家學淵源，他學書由鍾繇小楷入，從顏真卿大楷出；行書學「二王」，草書追摹張旭、懷素；篆、隸學秦漢。因此他的書法基礎深厚，面貌多樣；尤其是行草書，書風宕逸渾脫、天真爛漫。他的這一類書法更多地呈現出奔肆倔強、峻拔狂怪、鬱勃浩蕩、蒼老奇詭的陽剛之美。此幅聯墨就是這種風格的體現。

著名美學家宗白華先生在《中國書法里的美學思想》一文中指出：「···要想使『字』也表現生命，成為反映生命的藝術，就須用他所具有的方法和工具在字里表現出一個生命體的骨、筋、肉、血的感覺來。」我們從傅山的書法里看到的是傅山的風骨，傅山的情性，傅山的學問，傅山的活生生的生命。

在中國書法史上，對傅山的書法藝術歷來評價很高，同時代的黃道周認為，傅山書法為「晉唐以下第一家」。清代中期的趙執信說：傅山的書法是「國朝第一」。 當代陳振濂評價說：「傅山的狂草重真性，強調氣勢，與明代大草書家如徐渭、王鐸等相接近，但在磅礴大氣上更勝之。盤龍舞虺的線條纏繞給我們的印象是強有力的壯美格調；精心計算的空間被一瀉千里的洪流所衝決。」

在中國書法史上，傅山對後世的影響更大的是書法理論。他提出了一個嶄新的美學思想：「四寧四毋」，即：「寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排」。在書法上反對弄巧，反對取媚，反對輕滑，反對安排。他的思想無論對當時的書壇，還是對後來的書法藝術的發展，都起到了振聾發聵的作用。直至今天，他的思想仍深深地影響著當代書壇。」

在中國書法史上，傅山和顏真卿一樣被認為是人品、書品俱佳的典範。他的人品有三件事可以證明。

其一，明·崇禎年間，傅山以一介布衣發動諸生數十人北京請願，為山西提學袁氏訟冤，直面閹宦權奸，袁氏最終得以昭雪，傅山之名聲震朝野。

其二，明亡以後，傅山又和顧炎武等人積极參加反清鬥爭，曾被捕，在獄中「抗詞不屈，絕食數日，幾死。」（全祖望《陽曲傅青主先生事略》）出獄後又遠行江南以謀反清活動，長達15年左右。

其三，清·康熙年間，朝廷開設博學鴻詞科，傅山時已七十二歲，地方官逼其進京應試，他稱病不去；官吏於是命人舁（抬）其床而行，至都門外三十里，傅山抵死不入城；清廷免試，特封「中書舍人」放還，他既不謝恩，亦不接受。出京時，送行者途為之塞，其性情志節可見一斑。傅山的品格和藝術互相成就，使得他成為歷史上最富傳奇色彩的讀書人之一，也是我最敬佩的十個讀書人之一。

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