《影塵回憶錄》書摘
影塵回憶錄
這本書是倓虛大師自述，其門人弟子大光法師偷偷記錄整理下來的。因為是根據大師的口述整理而成，所以文字特別容易懂。
倓虛法師為大家講述了他出家前的經歷，出家的因緣，學修佛法和後期修建寺廟的經過，還有他出家以後見過的佛門當中一些真實的現象和見聞，一些佛法開示，與其他宗教人士的辯論，叢林儀軌、叢林生活和親近諦閑法師、弘一大師等高僧大德的回憶等。
筆者摘錄了幾個段落，從這幾個段落里，就能看到倓虛大師出家以來的種種經歷，能看到一個活生生的倓虛大師，和真真實實的出家生活。一代大師的精神，讓人感動。
「你知道吧！」他訓誡似的對我說：「你在家的時候，是當醫生，雖然不是富貴人家，可是人人見了，都要恭敬你。出入的，都是車接車送，與社會一般人比較起來，得算很有身份；可是出家則不然，就是八十歲新出家，也得算一個小和尚，師父坐著，徒弟得站著，師父吃，徒弟得在一邊看著，不知出了家你能不能這樣虛心？」
《影塵回憶錄》
「你剛出了家，雖然是四十多歲，還得算一個小沙彌。無論在什麼地方遇見了受戒的比丘，不論其年歲大小，一律要稱師父。初次見面，不論其年紀比自己大小，都要向他行跪拜禮。如果來了掛單的，須先接過擔子；或包袱來，送到他屋子裡，然後，先打洗臉水，後打洗腳水，種種的都伺候完了之後，再恭恭敬敬地給一個頂禮。打鼓，撞鐘，下板，收拾佛堂，打掃院子……這些事都是沙彌應辦的，你酌量酌量，能受得了這些苦？幹得來嗎？」
《影塵回憶錄》
諦老在的時候，觀宗寺冬參夏學，宗教兼修。因為諦老最初講經的時候，外人都說他學來的，不踏實，他個人也以為自己歲數輕，不宜老早升座講經受人禮拜。所以後來就又去參禪，在金山一氣住了二年多，以後又到其他地方掩過幾次關，專修禪定工夫。後來又漸漸開座講經；可是與前所說的話，就大不相同了；因為他這是從自己心地悟出來的。
《影塵回憶錄》
蕅益大師寄給他母親的信，說得也很懇切：「甲子正月三日，方外男智旭，敬燃臂香，刺舌血，白母親大人膝下，男幼蒙庭訓，少長便道學自任，寧不知父宜葬，母宜養？但生死一事，人人有之，靜夜深思，真可怖畏。如大母舅宦正濃而忽殞，虞表侄年未壯而早亡，身命無常如朝露，大限至，老少莫逃，苦海茫茫，誰能免者？念及自身，已覺鼻酸，更念亡父老母，倍覺傷神。親身既然，眾生寧異？倘不早圖出世，正恐追悔無及。」全文大半有三百多字，有工夫不妨翻出來讀一讀，也能警策自己！
《影塵回憶錄》
在大眾之中，要認人也是一件難事！我嘗把人分成四等，第一是有能耐無脾氣者為特等人；第二是有能耐有脾氣者為上等人；第三是無能耐而又無脾氣者為中等人，庸常之輩；第四是無能耐而還有特別脾氣者則為下等人。什麼樣的人，要用什麼法子對待，最初千萬不要過於感情用事。
《影塵回憶錄》
出家人為修行，如果不修行，無論跟任何人出家也無益。雖然有很多跟我出家的，可是我並沒房產物業給遺留，只是給結緣，掛我一個虛名，任其自己去修行。
我出家三十幾年，在極樂寺做住持六年，在湛山寺做住持十年；也經過其他好些地方，沒花過常住公家的錢，不別眾食，不單受人供養，一切都隨大眾。在各地講經或作法會有供養錢時，除零用外，悉歸常住作齋糧費或大眾醫藥費。有時給學僧買書，或貼補作衣單；或施捨辦慈善、賑濟、印經、放生、自己手裡一個錢不存，全由司房副司師經手。單夾衣服，不過兩套，能替換穿即可。
《影塵回憶錄》
董居士在生時發兩個願：一個是願意在活著的時候，不要鬧病；因為自己客居他方，病了沒人伺候，怪難過的；第二個願意有病馬上就往生，免得自己受罪，也給人添麻煩。果然有願必滿，他平常念佛什麼病也沒有，到了臨終時，預知時至，心裡很清醒的。大眾師輪班替他助念，到了夜裡四點鐘，在床上坐起來，面上很和藹的對大眾說了一句：「到此方知功不唐捐！」說完這話，念著佛就往生了。在他臨往生的前兩三天，只是覺得身體上很疲乏，四肢無力，一切飲食還照常；身上並沒什麼痛苦。這是念佛的好處，希望大家千萬不要忘了這句阿彌陀佛！
《影塵回憶錄》
他（弘一大師）平素持戒的工夫，就是以律己為要。口裡不臧否人物，不說人是非長短。 就是他的學生，一天到晚在他跟前，做錯了事他也不說。如果有犯戒做錯；或不對他心思的事，唯一的方法就是「律己」不吃飯。不吃飯並不是存心給人嘔氣，而是在替那做錯的人懺悔，恨自己的德性不能去感化他。他的學生和跟他常在一塊的人，知道他的脾氣，每逢在他不吃飯時，就知道有做錯的事或說錯的話，趕緊想法改正。一次兩次；一天兩天，幾時等你把錯改正過來之後，他才吃飯，末了你的錯處，讓你自己去說，他一句也不開口。
《影塵回憶錄》
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