田園詩人陶淵明

在我的文學印象里，一直有這麼一位詩人，寧靜悠遠，空前絕後且承前啟後。

魏末、晉初的文人，多放蕩不羈抱著玩世主義。到了兩晉時代，文人也充分發展個人主義，作品多以描寫自然為對象。如陶派的田園詩，遠勝於太康詩人，成了一代的文學主流。

魏、晉以後，文學漸次「駢儷化」了。東晉又有一派「清淡化」的詩，詩人要在詩中講老莊，談佛理，完全失去了文學的意義。只有陶淵明是一個獨特的詩人，他的詩，既不「談玄」，又不「鏤金錯彩」的矯作，而很自然的歌詠農村生活，對後來的文學，發生了廣泛的影響。他的出現，「如孤鶴之展翔于晴空，如朝月之靜掛於午夜。」所謂「超然寡儔」，可以當之無愧了。

陶公字元亮，又名潛，潯陽柴桑（今江西九江）人。雖祖上為官，然其少時家境貧苦。雖兩次為官當差，卻都任時不長，自嘆「不為五斗米折腰」，解印去職，隨即歸田。賦《歸去來兮辭》，從此隱居不仕。

回到鄉里，過著快樂的田園生活，多受大自然的美感，他的詩情勃發了，以農村為背景，創作了許多優美的詩歌。

他能在歸隱中認識當時社會經濟的核心，是在衣食兩端。即吟「人生歸有道，衣食固其端」，又說「衣食終須記，力耕不我欺。」衣食既然如此的重要，那麼想求衣食，必須自己勞作。他認為社會是一個勞動的組合，因此，他自己也不吟風弄月，裝飾門面。

在當時中國農民遭受了五胡十六國的蹂躪，又受到封建地主的重重剝削，顛沛流離，民不聊生。陶淵明的《桃花源記》是虛構一種農業自足的安樂社會，正是剝削之下農民的願望。同時，他的《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》更說明了他愛好田園生活的樂趣。

「方宅十餘畝，草屋八九間，」歸田園後，他勤苦勞作，自食其力。並記錄「種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。」

他的人生步入了一個新天地之後，他熱愛田園生活，以樸實的筆調，獨特的風格，創作了田園詩歌；這詩歌的思想感情，都是從實踐生活的體驗和他天才的詩人情懷所得而來。

他的詩多書寫自然歌詠田園生活，極靜閑沖淡，悠遠曠達之致，又似乎隱藏著人生哲學之高見。『

』

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶淵明品格高潔，也有人說他處世消極，其實不然。「少年壯且厲，扶劍獨行游」與「其人雖已沒，千載有餘情，」足以見得他積極的精神來。

這位詩人，在亡國之餘，忠貞子矢，他鑒於時不可為，隱居田園，過其農耕生活，而他懷念故國的熱情，常在詩文中流露出來。他的崇高偉大的人格，永遠受人崇拜。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！