造人的兩大傳說譜系：中國的女媧造人PK西方上帝造人

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按照一般的神話起源應該是先有創世紀，然後才有造人神話。中國神話傳說中卻是造人神話產生於母系氏族時期，開天闢地的神話產生於父系氏族時期。也即先有造人神話，然後才是開天闢地。這裡仍舊可以用類似宗教的起源來解釋這種現象。人類最初只能對自己是怎樣產生的有所質疑，女媧理所當然地便成為了中國神話傳說中的人類始祖。

到了父系氏族時期，隨著人們對世界的認識進一步加深，人類開始對世界是怎樣產生的產生了質疑，這便有了開天闢地這一神話傳說之起源。中國的創世紀神話以及女媧造人神話並沒有像西方那樣形成占絕對威權的宗教體系。至於其他民族的神話傳說先講創世紀，再說道造人傳說，顯然是後天性的，以便於更符合宗教的要求，同時為了形成一個完整的神話體系。

女媧造人：人造人

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自從天地形成之後，天上有日月星辰，地上有山川草木、鳥獸蟲魚，可是單單沒有人類。不知道從什麼時候起，出現了一個神通廣大的女神，叫做女媧。女媧行走在遼闊無際的世界，感到非常孤獨。這天，女媧在江畔行走，澄清的江水照見她慈祥的面容和身影。於是，女媧便打定主意，按照自己的模樣創造人類。這樣想著，她便順手從池邊挖起一團稀泥，搓成一個小娃娃的模樣。她把泥娃娃放到地面上，說也奇怪，泥娃娃剛剛接觸地面，就活了起來，開口就喊她:「媽媽，媽媽。」「江畔何人初見月？江月何年初照人？」似乎只有傳說中的女媧才能解答詩人的這一困惑了。

女媧看著她親手創造的這個聰慧美麗的生物，又聽見"媽媽"的喊聲，不由得滿心歡喜，她給她心愛的孩子取了一個名字，叫做「人」。女媧對於她的這一作品，不用說感到很滿意。於是，她又不辭勞苦地繼續工作著，捏了許多許多的小人。

大地上雖然有了人類，女媧卻感到說不出的憂慮。這是因為她發現人是會死亡的。怎樣才能使他們永遠存續下去呢?這可是一個難題。於是她又想出了一個辦法，就是把那些小人兒分為男人和女人，讓男人和女人結合起來，讓他們自己去創造後代。這樣，人類就能世世代代綿延下去了。

蛇身而人面的女媧

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據說西方的上帝耶和華也是按照自身的形狀，用地上的塵土造出了一個半人。這一個人我們叫他亞當。上帝造出他以後似乎沒有生命，還得為、繼續往他造的人鼻孔里吹了一口氣，於是這個人便有了靈，就活了，能說話，能行走。自此人類開始出現在這個星球之上了。

為了不讓亞當孤獨，上帝趁亞當熟睡之際，又取了他的一根肋骨，造就了另外一個人，也可以稱這為半個人，這半個人便是夏娃。因此夏娃被稱作是亞當的「骨中骨，肉中肉。」貌似關係鐵得很。

這時卻有一條蛇，引誘亞當與夏娃媾和，並且是在上帝的伊甸園裡。上帝不禁勃然大怒，下定決心要懲罰人類。隨著上帝對人類的不滿意度日益加深，甚至最終還要覆滅整個人類。這便引出了另外一則故事《諾亞方舟》。

諾亞方舟

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與西方所謂原罪截然不同的是，在中國的人類始祖女媧看來人是她最為滿意的作品，人類分為男男女女不斷繁衍實在是件天經地義的事情。這兩則造人的傳說實則體現的是兩種完全不同的哲學理念，中國更為崇信的是：「人之初，性本善」；西方則更為崇信的是「人之初，性本惡」。

我對於中國的這一造人神話是推崇備至的，在我看來所謂女媧造人更像是一種人造人，從女媧的身上更閃爍著一種人性的光輝。女媧不僅造人，還會在人類面臨巨大的災難之際挺身而出，拯救人類於水火之中。她多麼像一位救苦救難的母親，簡直是一位英雄似的人物。

在我的一首十四行詩《女媧》中，我如是寫道：

女媧

你並非神力怪論：無端地

炮製著瘋狂而荒謬的毀滅；

亦非主宰：掌控著莫名的

災難、恐慌和最終的威權。

你是母親，閃爍人性的光芒，

寄希望於人類的自我生息；

你是英雄，具有決定的意義，

構築著東方永不沉淪的基石。

你是那樣富於傳奇為人敬仰，

你創造著人類也為人類創造。

你所要拯救的絕不只是諾亞，

抑或是一艘艨艟之舟的承載，

而是整個的人類及所有生靈，

因而你葆存唯一合理的內涵。

當然，在這則十四行詩中不僅融入了女媧造人的傳說，同時還包括自己對上帝造人的諸多質疑。不知道讀者更崇尚哪一種造人傳說，是否認可我在十四行中對上帝的質疑，希望讀者發表自己的意見。

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