這一道派曾與全真道齊名，被人稱為「新道教」

北京師範大學前校長陳垣先生曾作《南宋初河北新道教考》，書中引用大量金石資料，對當時存在的全真道、太一道和真大道進行了相關考證，這三個不同的教派也被陳垣先生稱為「新道教」。

隨著歷史流轉，至元代，真大道與全真教逐漸合流，而太一道則併入了正一道。

太一道，或稱太一教，創始於金熙宗天眷（1138～1140）初，創始人為衛州（今河南汲縣）蕭抱珍（？～1166）。早年「既得道，即以仙聖所授秘籙濟人，祈禳訶禁，罔不立驗。天眷初，其法遂大行，因名之曰太一教」。

之所以稱「太一」，說法有二：一為前碑所云，「蓋取元氣渾淪，太極剖判，至理純一之義」。一為《元史·釋老傳》所云，「傳太一三元法籙之術，因名其教曰太一」。該教「以老氏之學修身」，「以巫祝之術御世」，重視符咒秘籙，祈禳訶禁，為人去厄求福。屬於符籙道教。

太一道創立後，於天眷初即「遠邇響風，受籙為門徒者，歲無慮千數」。「尋以所居湫隘，不可揭香火齋潔之虔，乃於州東三清院故址，葺茆而庵」。其後，弟子侯元仙又在趙州及真定的家中，「各建太一堂，奉持香火，以符葯濟人」。將太一道傳至河北趙縣、正定一帶。金皇統八年（1148），熙宗聞蕭抱珍之名，召赴闕，賜所居之庵名「太一萬壽觀」。於金大定六年（1166）逝世。死前留下遺囑，其後非蕭姓嗣教者，必改姓蕭。元憲宗二年（1252），追贈其為「太一一悟真人」。

太一道二祖蕭道熙，字光遠，本姓韓氏，其先汴州（今河南開封）人，五代祖徙居衛州。金正隆（1156～1161）間，韓氏舉族修太一教。「才免懷，留養道宮，受度為道士，復先訓也。再命而受清虛大德之號。大定六年冬十有一月，真人（蕭抱珍——引者注）羽化於萬壽丈室，……時師（蕭道熙——引者注）甫滿十祀耳。既窆師，乃陳寶籙、法物，具香火升堂，以二代嗣事諭眾」。遂改姓蕭，為二代祖。「九年，朝廷歆其行異，敕立萬壽額碑於本觀。是後聲教大振，門徒增盛，東漸于海矣」。「十一年，時師殆十有四臘，門人巨鹿李悟真者，造請：『何為仙道』？師曰：『做仙佛不難，只依一弱字便是爾，曰、弱者道之用也』」。大定十四年（1174），應金世宗詔，居中都天長觀，明年春，辭歸鄉里。後四年，復住趙州太清觀。大定二十一年，又被征至內殿，問以攝生之道，對曰：「噓噏精氣，以清虛自守，此野人之事，今朝廷清明，陛下當允執中道，恭己無為而已」。大定二十六年秋，忽思犧真岩壑，乃將教事付王志沖，去而遊歷名山，不知所終。

第三祖蕭道沖（1151～1216）。本姓王，諱志沖，字用道，博州（今山東聊城）堂邑人。祖與父並受太一法籙。幼穎悟，年十六，不從父見為議婚，詣衛州參二代師蕭道熙為門弟子。

大定十六年，朝廷普試僧道，中選。十七年授度牒，保充衛州管內威儀、領教門事。大定二十六年（1188），蕭道熙將退席，密語蕭道宗曰：「吾門徒數萬，而試經具戒者，完顏志寧及王某而已。志寧資雖明敏，而頗輕肆，非主教之才，不如王某純粹廉法為可屬」。乃付以教事，為三代祖，改姓蕭。不久，有司選奏四方高德住天長觀，以蕭志沖應之。既而河犯郡城，居人往往他徙，汲縣太一觀殿宇亦頺毀俱盡，蕭志沖聞而還汲縣。明年河復，次第繕完，四方「求教者接跡而至，歲所傳無慮數千人」。金泰和（1201～1208）年間，因設醮祈皇嗣及依科作醮驅蝗「有驗」，詔賜號元通大師。大安二年（1210），自京師歸。一日集眾，令弟子蕭輔道嗣教，己則退處西堂，不復以世務關意。貞皊四年（1216）逝世。

太一道留存的資料極少，許多問題已難俱知。其宮觀、道徒大都在河南、河北，間有及于山東者，如嵫陽太玄觀。其教區組織，除兩京所設太一廣福萬壽宮為其首腦機關外，其下亦設路、州、縣等各級地方宗教組織。

（道教之音編輯整理）

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