漆永祥：傳統文化教育的三個層次

最新 05-18

漆永祥

北京大學中文系教授，博士生導師。主要從事中國古文獻學史、清代考據學、宋詩整理與研究、《燕行錄》研究、東亞學術與文化研究以及中學語文教學與高考的教學與科研工作。

觀點摘要

中小學的傳統文化教育可分為三個層次：一是基本的傳統禮俗和傳統禮儀規範的教育；二是傳統文化知識的教育；三是道德情操、信仰培植與文化觀念等方面的教育。以上三個層次有先後次序之分，在最初階段要求學會基本的傳統禮儀，然後學習基本的傳統文化知識，在此基礎上，潛移默化，日滋月浸，自然會在人格塑造、道德養成、信仰修為與文化理念諸方面得以提升。傳統文化的教育與養成，非一朝一夕所能就，須潛心修為，耐心持久，才能大有所成。

中小學傳統文化教育之我見

文/漆永祥

這篇文章要談的是傳統文化教育。傳統文化教育在中小學到底怎麼開展，在考試中如何體現傳統文化，或者如中學一線教師常問的：傳統文化考題會考什麼？如何考？這恐怕得從什麼是傳統文化談起。

傳統文化，簡單說就是一個國家、一個民族，或者是一個地域形成的不與其他國家、其他民族、其他地域相同的一種生活、習俗、思維與行為處事的方式或表現。

如果此說尚有道理，那麼傳統文化應該是一個中性詞，也就是說傳統文化本身並不代表優秀或低劣；進一步說傳統文化並不都是好的，甚至許多傳統文化中有不好的或極其不好的部分。因此，宣傳與弘揚傳統文化，不是一件簡單的事情。

具體在中小學語文教學中，是做具體的傳統文化實習實踐活動，還是在教材中增加傳統文化的篇目，都將是很難的事情。現在總強調要加強傳統文化教育，似乎我們以前不是傳統文化教育，實際上我們現在中學也是傳統文化教育，只不過可能相對弱了一點。

如果我們說傳統文化包括知識、信仰、藝術、法律、技藝、風俗等的綜合體與整合體，我們是不是可以把它分為三個層次：

從接受與理解能力來講，比如信仰、道德等精神層面的東西，不是一天兩天就能夠形成的。如果給剛上小學的七八歲的小朋友講道德倫理，空泛虛浮，那他怎麼也不會明內。但知識、藝術、法律這些技術層面的東西是可以學的，比如詩詞歌賦，琴棋書畫等，是可以學的，而且我們現在也在學。所以，現在最重要的、最低的一個層次就是基本的禮俗和基本的禮儀規範，這是要從幼兒園就要教的，可是我們現在大學生都沒有。我們現在總說孩子沒禮貌，恰恰缺的就是最基本的規範和禮儀，最基本的待人接物的規矩。

因此，本文要講的第一個問題，就是傳統基本禮儀的教育。此基本禮儀教育不是愛國主義、不是「八榮八恥」，也不是「五講四美三熱愛」之類的說詞。一個人是不是遵守法規孝悌，是不是尊重老師同學，是不是感恩父母的養育之恩，是不是在過馬路的時候遵守交通規則，公共場所不喧嘩打鬧，購物、乘車的時候能夠自覺排隊，平日生活是否嚴格要求自己有作息規律,不浪費東西，這些就是基本傳統禮儀，也是我們的傳統文化，也是基本的法規民約。你也可以說現代文明也是傳統文化，現在我們恰恰缺的就是這些最基本的傳統文化教育。

元代的程端禮曾編有《程氏家塾讀書分年日程》，最初是給自己孩子開列的一個逐年讀書目錄和讀書方法，以及每一個學習階段應有的規劃與志向。他說兒童到了八歲，就得「嚴幼儀」，即教給小孩子們一些基本的規範禮儀；十五歲為「尚志」之年，即應該規劃人生、立志有為，想想自己未來的職業和志向；到了二十二三歲，有志於科舉者，就該奔向這條道了。程氏所劃分的「三段論」，是適合從少年到青年學習次第與成長規律的。而我們現在是小學教愛國主義，大學教打水掃地，完全反過來、倒過來了，因為基本的規範禮儀在小學時候教不到，大了就教不了，沒法教了。例如日本人對小學生的教育，就包括反覆教小孩子們過馬路、紅燈亮了要站住，反覆地教他們排隊，所以學生已經形成一種條件反射，甚至跟禮貌、法規沒什麼關係，見到紅燈就下意識地站住了，就成了他的基本素養的一部分。

目前中小學有品德課，大學有思想政治課，但最好不要機械地講什麼是愛國主義，什麼是愛家、愛鄉、愛國家。應該教小學生、中學生最基本的東西，如餐桌禮儀、家庭禮儀、社交禮儀、長幼禮儀、遵紀守法等，編一些這樣的教材，哪怕畫成有趣的圖畫，對中小學生反覆教育。教育他們愛自己、愛父母、愛老師，然後才能愛社會、愛國家。

第二是傳統文化知識的教育。傳統文化教育，從知識層面也有許多內容，例如古典詩詞歌賦、傳統戲劇、曲藝、相聲以及傳統文娛活動，再比如說踢毽子、盪鞦韆等，都是優秀的傳統文化。再如傳統的節日與禁忌，傳統的稱謂與習俗，例如姨夫、舅舅、姑表兄弟等稱謂，現在好多孩子都搞不清楚。還有傳統的文物典志、傳統的律法、傳統的音樂以及書法、繪畫等。拿傳統節日來說，除了春節、中秋等大的傳統節日外，我們現在過的都是洋節，孩子們知道有聖誕節，但不知道有冬至節，冬至節在古代是一個重大節日；知道有萬聖節，但不知道清明節，不知道我們十月一還要燒寒衣。再比如說我們傳統節氣和氣候，二十四節氣究竟是怎麼回事，起過什麼作用，今天是否還在起作用，等等。這都是傳統文化，應該給孩子們先教這些東西。

還有傳統的體育項目，我們天天說孩子是祖國的未來，可現在北京好多中學沒有一塊像樣的操場，我們傳統的體育遊戲，既不用占太大的場地，又有趣好玩，為什麼不在中學開展呢？我們小時候在牆根「擠暖暖」，就是一群孩子靠牆排成一隊，兩頭的孩子使勁兒往中間擠，中間被擠出去的孩子再排到兩頭繼續擠，一會兒擠一頭汗，既暖和了身體，得到了鍛煉，又增進了同學的感情，這樣的遊戲根本就不需要很大的場地，這些東西是不是可以恢復，在中小學中多些類似的體育健身活動，也是傳統文化的一部分。

這些東西灌輸多一點學習多一點，孩子們就會對傳統文化不那麼隔膜,慢慢會產生親近感，包括個人的成就感，這是相輔相成的。我們先從小的地方來，我們先從夠得著的地方來，先從容易學容易做的做起，不要一上來就是孔孟之道、仁孝禮智信，離得太遠了，學生理解不了。從學生能夠理解的地方開始，慢慢加深，時間一長，自然會開花結果。

第三，即上升至道德情操、信仰培植與文化觀念等方面。筆者認為如果在最初階段學會基本的傳統禮儀，然後學習基本的傳統文化知識，潛移默化，日滋月浸，根植既深，假以時日，自然會在人格塑造、道德養成、信仰修為與文化理念諸方面，自具特色，成為一個傳統文化的受惠者、繼承者與弘揚者。

在傳統文化經典的閱讀方面，我們建議應根據中學自身的特點，設一些傳統經典的研讀班，或者是興趣班，在老師的輔導下學習。如果能堅持十年，比如說在小學給孩子教《論語》，或者是教《老子》，因為《論語》是語錄體，《老子》是格言體，一天教一條，三年教完，到初中再讀《孟子》，到高中讀《水游傳》《西遊記》《三國志》都可以，或者中外各類經典名著都可以，不一定非讀「四書」「五經」，在小學、中學九年時間裡讀三四種書，總是可能的。如果你堅持下去，這所中學就與別的中學不一樣，時日長久，就會形成某所中學的學生擅長《論語》，某所中學的同學讀懂了《三國演義》，這所中學就會有自身特色，這所學校的學生就和別的學校的學生不一樣。