《法華經淺釋》16.《法華經》的用途是什麼？

經前懸談

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

壹．經前懸談 (分三)

A3.五重玄義 (分五)

B1.釋名　B2.顯體　B3.明宗　B4.論用　B5.判教相

今B2.顯體

第二，我們要認識這一部經的體。這部經以什麼為體？如果我們不知道這部經的體，怎麼會明白這一部經的意思？所以要認識這部經的體。這一部經的體是什麼呢？我告訴你，你不要著急，為什麼？我現在就是要講這部經，我既然講，就不會不講，所以你不要著急的。因為你這樣一著急，或者我講出來，你就沒有聽清楚，也不認識。就像有個人從你前面一過，你也沒有注意，就過去了；你要是一注意，喔！這個人來了，就認識這個人了，這也就是這個道理。所以我現在告訴你，你要特別注意！

這部《妙法蓮華經》，就是以「實相」為體。「實相無相，無所不相」，這一切的相，都是由「實相」生出來的；不單一切的相是從實相生出來，一切的諸佛、一切的菩薩，一切的聲聞、緣覺，沒有不是從「實相」生出來的。那麼「實相」是誰造的呢？沒有人造的，本來就有的。怎麼有的呢？本來就有的嘛！還問怎麼有的？「實相」在諸佛、菩薩、一切的一切之先，所以這實相就是一切的母體；可以說：一切萬事萬物，都是從這「實相」里生出來的。

這一部經的體，就是這個「實相」；所以一切諸佛、菩薩、聲聞、緣覺乃至一切的眾生，都是從這部經生出來的。不過我們因為時間太久了，把本有的家也忘了、本有的母親也忘了，對這一部經就陌生了；所以現在我們聽這一部經，可以說是找著回家的路了！這部經就以實相為體。

B3.明宗

經的名字也知道了，體也認識了，究竟這部經以什麼為宗趣呢？以什麼為宗呢？這一部經就以「一乘因果」為宗。

本來「聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘」是「三乘」，再加上「人乘、天乘」，就「五乘」。這部經都不是，只有「向上一乘」；這個乘是什麼？就是「佛乘」。經上說：「唯一佛乘，更無餘乘。」也不屬於天，也不屬於人，也不屬於聲聞、緣覺，也不屬於菩薩；所以這「一乘」，就是「佛乘」。為什麼用蓮華來做比喻？就是「即因即果」，「即果即因」；它一開花就有蓮子，這叫作「因果同時」。

這部經以「一乘因果」為宗；因也是「佛因」，果也是「佛果」，所以這叫「一乘因果」。

B4.論用

那麼宗知道了，還有什麼用處呢？這一部經的用途，就是「斷疑生信」；能把你的疑惑心斷了，令你生出一種信心來。

這部經的妙處，中國的智者大師就是讀誦《法華經》開的悟，得這個「一旋陀羅尼」；因為智者大師是研究《法華經》而開悟的，所以就以「法華玄旨」為宗，而創立了天台教派，也就是天台宗。你不要把這一部經看得太簡單了，方才我沒說嗎？一切佛、一切祖師、一切菩薩，都是從這一部《妙法蓮華經》生出來的。

B5.判教相

這個「宗」、「用」都知道了，究竟這部經的教相是什麼？《妙法蓮華經》就是以「醍醐」為教相。從牛出乳，從乳出酪，從酪出生酥，從生酥又生出熟酥，從熟酥又提煉出醍醐。這醍醐最好吃不過了，再沒有那麼香甜的了。我這現在這一講，有人想：「這麼好吃，我沒有吃過呢！」就流口水了。你不要怕吃不著，現在我一講《法華經》，這個醍醐就到你口裡去了；那時候，你就知道這個滋味真是妙不可言了！

這五重玄義大略的意思是這樣子。

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因為在今年（一九六八年）中國舊曆的正月初一，我已經發表過：「在今年，美國的佛教就要開花了！這開花就要結果的。」今年就講了一部《楞嚴經》，這就等於佛教開花一樣。那麼有二十多個人來參加這個法會，他們學完了之後，每一個人，我相信和以前都大不相同了。 什麼不同呢？有很多的地方都不同。

那麼現在果章他父親有地，準備要送出來一部分地來造廟，所以今天晚間，我們預備成立一個佛教會，然後好進行這件事。

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