文殊禮讚文：獻給文殊菩薩的贊偈！
《文殊禮讚》
頂禮句
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南無大智文殊師利菩薩摩訶薩
藏文中先有頂禮句，漢文中沒有。
藏文頂禮句譯成中文是：出有壞、怙主、文殊菩薩
南無：頂禮
大智：諸佛本尊、諸佛之總集
文殊：藏音「滿殊」，寂凈，去除煩惱障所知障之意。
師利：有自他二利功德之意。
菩薩：菩提薩埵。 菩提是究竟佛陀的智慧，消除 煩惱障、所知障 二障，自他二利圓滿。 薩埵有勇敢的意思，菩薩度眾不怕眾生多、眾生煩、時間長所以是勇士。
摩訶薩：摩訶藏音瑪哈就是大的意思，摩訶薩大菩薩，為么不是小菩薩？因為祂慈悲智慧超越一般菩薩。
正行讚頌
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誰之智慧 離二障雲 猶如凈日極明朗
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所有諸義 如實觀故 胸中執持般若函
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諸有於此 生死牢獄 無明暗覆苦所逼
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眾生海中 悲同一子 具足六十韻音語
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如大雷震 煩惱睡起 業之鐵索為解脫
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無明暗除 苦之苗芽 盡皆為斷揮寶劍
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從本清凈 究竟十地 功德身圓 佛子最勝體
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百一十二 相好莊嚴 除我心暗 敬禮妙吉祥
釋 義
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誰之智慧離二障雲，猶如凈日極明朗。
文殊菩薩的智慧非常廣大，遠離煩惱、所知二種遮障之雲，好像萬里晴空中的太陽一樣光明燦爛，因為文殊菩薩的智慧是諸佛智慧總集的緣故。
煩惱障：指的是貪瞋痴慢疑五毒，讓眾生無法脫離輪迴。
所知障：指的是有三輪的執著，比如布施的三輪：布施的人、布施的對象、布施的財物。對這三者無法做到不執著。三輪不體空雖然不障礙出輪迴，但障遍知佛陀的果位。像阿羅漢未斷所知障所以是暫時的涅盤，還要繼續努力。《現觀莊嚴論》對此二障的本質有辯論，何時斷除也有爭議。
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所有諸義如是觀故，胸中執持般若函。
文殊菩薩心中執持般若智慧，知道一切法、一切意義、究竟本質。因為知其本質，所以看得如其原貌，看得非常清楚。 唐卡中的文殊菩薩左手所拿花梗根抵達心的位置，花梗末端花心的部分是一部《般若經》，代表文殊菩薩胸中執持般若。般若為諸佛之母，諸佛因通達般若空性智慧而成佛。
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諸有於此生死牢獄，無明暗覆苦所逼。
諸有情眾生在生死牢獄輪迴中，無形中被無明所遮蓋，不辨善惡、不知取捨、造業墮罪受劇苦逼迫。
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眾生海中悲同一子，具足六十韻音語。
文殊菩薩如同獨子的母親一般疼惜輪迴苦海中的所有眾生，祂用具有六十種功德的語言來撫慰眾生，讓眾生隨類各得其所。這是說此菩薩的語（身語意之一）功德廣大無邊。
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如大雷震煩惱睡起，業之鐵索為解脫。
文殊菩薩的法音有如強大震耳的雷聲，把耽溺在煩惱睡夢中的眾生喚醒，被業力所捆綁的眾生也因此得到解脫。 業有善業、惡業和無記業三種，做善業得生上三趣；做惡業墮下三趣；無記業也叫不動業往生色界無色界。
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無明暗除苦之苗芽，盡皆為斷揮寶劍。
像唐卡中的文殊菩薩右手拿著寶劍，智慧的寶劍非常銳利，一揮馬上把痛苦的苗芽砍得一乾二凈。把眾生無明的黑暗除去，因為無明是痛苦的根源，文殊的智慧能把輪迴痛苦的根苗完全斷除。
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從本清凈究竟十地，功德身圓佛子最勝體。
文殊菩薩本來清凈從未污染，是法雲地的十地菩薩。祂已經功德圓滿，圓成法、報、化三身是菩薩中最殊勝的菩薩，雖然示現八地菩薩，功德等佛。佛子指的是菩薩。
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百一十二相好莊嚴，除我心暗敬禮妙吉祥。
三十二相八十隨好裝飾其身，除去我等心中的黑暗所以我要頂禮文殊菩薩妙吉祥（妙吉祥是其名）。也就是說，文殊菩薩功德聚集呈現一百一十二種瑞相，能除眾生無明黑暗給眾生智慧，我要虔誠的禮敬祂。
文殊心咒
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Om A R a Ba Tsa N a Dea
Dea為種子字，很多黃教的辯論場所聽到喇嘛Om A R a Ba Tsa N a Dea Dea Dea Dea Dea Dea…….
心咒的意思是：讓眾生成熟的智慧 以此成熟眾生的根基。
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