佛法對萬物的假、空、中，三觀

宇宙萬法，皆由因緣和合而生，既有因緣和合而生，其在未生之前本無此物，既滅之後亦無此物。

即在其生後滅前，也不過是因是緣和合下一時所有的幻相，本無自性可言。

比如以桌上的一冊書而言，書是眾緣和合——集著作者，出版者，製紙者，印刷者等若干人力物力而成。

有一天，這冊書破損散佚，或火焚成灰，水溺成漿，就叫緣盡而滅。

在其生後滅前期間，亦不過是一時「假有」。何以說是假有呢？

因為所謂書，無非是個印有字跡的紙本子，若沒有了紙和裝訂線，還有書的實體可言嗎？

進一步說，紙和線亦無實體，若除去了紙和線中的植物纖維，何嘗還有紙和線的實體，由此看來，所謂書，紙，線，甚至於纖維者，無非都是假名而已。

大智度論上有關於假名的比喻說：「諸法性空但名字，因緣和合故有，如山河草木土地州郡城邑名之為國，巷裡市陌處館宮殿名之為都……離此因緣名字則無有法，今除山河土地因緣名字更無國名，除廬車道陌因緣名字晚無都名……」

因此看來，所謂國者都者，亦系假名，何有實體？

佛經上有偈云：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦是中道義」

這偈中，指出了佛法上對萬物的假、空、中，三觀。

所謂國，所謂都，所謂書，所謂紙，都是假名，稱為假觀。

國、都、書、紙，皆以因緣和合而生，本無自性，故皆曰空，這是空觀。

但國、都、書、紙，性雖然空，相卻是有，我們不妨稱它為國、都、書、紙。這是中觀。

領會了佛法上的假，空、中，三觀的意義，就可知道佛法上說的空，不是沒有，而是叫我們不要執著。

能破除了我執和法執，自然就可以達到轉迷成悟，離苦得樂的境界。

（佛法入門 待續）

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