什麼是凈土法門，慈法法師開示

什麼是凈土法門，慈法法師開示。凈土法門的修持，現在出現很多問題，這是眾所周知的。有的以善法為凈土，善法不是念佛法門，它可以作為一個善緣。但不能說犯戒不能往生，有過失不能往生，這樣會障礙許多人。就如腿病了不能自己走路了，但是我們坐到火車上，火車一樣載負，這是決定的。

阿彌陀佛的光明名號威攝著我們，十方諸佛愛護著我們，我們雖全有過失，但是一樣往極樂世界走，因為佛在攝護著我們，凈土法門是佛攝受法門。有的人以惡法為凈土法門，就是說阿彌陀佛能使我們都得解脫，仗借阿彌陀佛的救度，什麼都可以做了。有的人開始殺生，吃喝嫖賭什麼都幹了,問他為什麼?「反正佛給我們一個往生利益，我啥都可以幹了」，結果是苦不堪言，現世受無量的苦報。

舉個例子，如一艘輪船雖然可以代我們的步了，但如果有人在這船上又偷又搶，又做種種罪惡，大家就無法容忍會把他拋入大海的。以惡法為此法，傷害是很大的，就會受現世無量的苦報，就會自己惑亂自己。鼓勵眾生做罪惡，現在這樣的傳播方法也是很多的。

凈土一法是善惡眾生都得到饒益的法門，這是決定的。但並不是讓我們做善做惡，善惡都是有漏的，不能了生死。做惡業，就會輪落三途三惡道；做善業，不過在善道罷了；就是持菩薩戒、聲聞戒，可以做聖人，但是若不願往生極樂世界，與凈土法門亦不相干。凈土一法是念佛的名號，承擔佛的給予，坐佛的法船，往生佛的國土，這個念佛法門與其他法門是不一樣的。

現在有些人念著南無阿彌陀佛，卻把三乘教誨都混淆在一起，有的以惡緣來支撐自己，說，「這樣做就苦，出離心強」 ，雖然出離心強，但現世的惑亂為世所不許。在幾年前，就跟說這話的人提示過，這樣的講話會給大家帶來傷害，乃至危害周圍有緣的人。

當然，向惡的人畢竟是少數，嚮往地獄餓鬼畜生的人是少數的。因為這個世間還是個安穩相，大家還向善，這叫世間相。提倡惡當機的，容易使大家受苦，最主要的是誤解的比較多，會衝擊世間，這樣危害比較大。

善法不是念佛法門，惡法也不是念佛法門，而更多的一類則以無記為佛法。我遇到最多的就是這樣的說法：「我們要修清凈心」。問他什麼叫清凈心？「啥也不想」。問他誰告訴你的，誰跟你這樣講的，「某某法師這樣說的」。 無記心不是佛法，啥也不想是木頭、石頭。

佛教我們正思維、正觀察、正念，啥也不想這樣的無記心會扼殺自己的正念。這樣的人多失意根，把自已的意根給扼殺掉了，走兩種極端：一個是坐枯木禪，行愚痴業；再一個就是精神分裂，產生精神變異。

在無記心中用慣的人，表現是一面，心裡是另一面，特別地容易走向兩種極端。我見過很多極端正的所謂的學佛人，不管是出家的還是在家的，但在無記心中用慣了，表面特別地善，心底特別地惡，他自己都害怕，一般墮到極端處是都會出現精神分裂。

因為無記法只可以用一下，常用的人就會形如枯木。這樣會危害很多人，陰境一現前，就會隨著陰境走了；惡緣一現前，隨著惡緣就走了；善緣現前，也能隨善緣走，無記麻木不仁，這樣特別可怕，這不是佛法，這是愚痴業。

現在，「啥也不想」這樣的施教方法特別的多，鼓勵大家啥也不想。啥也不想是不可能的，佛鼓勵我們正思維、正見、正知，一定要正思維，產生正見，才有正行，

善、惡、無記都不是修行凈土法門所要求的心理，善、惡、無記都不是佛的，這是決定無疑的，沒有什麼遲疑的地方，也不需要含糊。我們念佛的功德，隨順佛的功德，隨順佛的願望，隨順佛的慈悲，隨順佛的智相，回施饒益自他，這是凈土法門的行持。凈土一法就是「何等世界無，示佛法如佛」，就是把佛的果德回施給別人，或者隨順佛的果德來運用，與光明智相相應，並不是與自己的善惡、無記相應。

佛在經典上告訴我們：「眾生種種邪業，非眾生過，是邪師謬」，就是引導人帶來的。凈土一法，希望見者、聞者，唯信佛語，唯依佛教，一、依法不依人。二、依了義不依不了義。三、依義不依語。四、依智不依識。五、以戒為師。

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