大話春秋之不問蒼生問鬼神——明世宗嘉靖帝朱厚熜評傳
結局（二）
自己或者成仙，或者長生，或者避世，或者終究逃不脫大限，把這樣一個爛攤子丟給兒子，厚熜心中有愧，對兒子他更有隱衷。厚熜有8個兒子，5個夭殤，只次子載壡、三子載垕、四子載圳活了下來。載壡4歲立為太子，但父子倆冥冥中不能相容，第二年先後患病，你中風寒，我出水痘，這個略瘥，那個又重，彼此反覆好幾回，勉強痊可後，活神仙陶仲文密奏這一命格喚做「二龍不相見」，見則必亡其一，勸厚熜切不可為太子行冠禮，不能給他「龍」的名分。厚熜謹記，臣下有所請輒嚴責之，但仍在二十八年迫於壓力為14歲的太子加冠，出閣講學。天下事真就這般神奇，三月十五日加冠，十七日太子急病，北拜曰：「兒去矣！」盤坐而薨。厚熜痛定思痛，深恨為群臣所誤，僅存這兩個兒子可萬不敢輕忽，從此對載垕和載圳保持精確平衡，同時封王，同時加冠，同時選婚，同時出宮居王府，「居處衣服無別」。徐階、嚴嵩不知就裡，奏請建儲者再四，先後遭切責。但厚熜雖不肯令兒子成「龍」，誰為儲貳早聖心默定。他十餘年拒見載垕，甚至載垕一個接一個生兒子（老三翊鈞，神宗萬曆帝也）都假作不知，載圳卻能常常見到父親。但「二龍不相見」是天字第一號秘密，他人如何猜得透遠之竟然是近，只能從外表揣摩聖意，載圳身邊小人輻湊，漸起非分之想，載垕則立感炎涼，世蕃連歲祿都扣了他的，賴厚熜特意派給他的陳以勤、殷士儋、高拱、張居正一干人傑赤心輔佐才度過難關。厚熜見事不諧，在湖北廣德為載圳建府，促令之藩，這已是明示了，載圳卻不甘心，賴在京師9年，四十年才怏怏就道，4年後亡故，厚熜淡然道：「此子素謀奪嫡，今死矣。」載垕以其惟一性解決儲君的問題，厚熜仍嚴守神囑，抵死不肯與兒子相見。
苦心孤詣的安排不被世人理解，獦獠也敢妄議天家「薄於父子」，厚熜委屈兼以無奈，給海瑞起一個「畜類」的外號聊以泄憤。而這畜類的舉動委實驚世駭俗，對厚熜的刺激太深，「等你的病好了，只怕我的病才得好呢——睡里夢裡也忘不了你！」燕居時想起他，能見一片赤子之心，再翻開奏疏看看，又氣不打一處來：無論如何話不是這麼說法。厚熜是個矜高的人，落草以來沒被人指著鼻子痛斥過，又不能蠢到象愛新覺羅家胤禛那樣寫本《My Side》來一一置辯，窩囊得終日耿耿。他向徐階抱怨說：「海瑞言俱是，朕今病久，安能視事？」過幾天悶悶地又說：「朕不自謹惜，致此疾困。使朕能出御便殿，豈受此人詬罵耶？」他就這樣祥林嫂一般嘮叨了三個多月，一天比一天雞婆，到四十五年二月終於焦躁起來，把海瑞扔進詔獄，刑部議決按子罵父律處絞。
小小的六品主事，殺了還不等於捻死一隻螞蟻，但是這一回硃筆重比千鈞，厚熜沒有力氣舉起。「此人忠如比干，朕不做商紂王。」勾決了海瑞，等於在昏君榜上題名，即使這畜類真箇訕君賣直，厚熜也決心不上他的惡當。獄案留中不發，戶部司務何以尚窺出皇帝意圖，奏請赦免海瑞，厚熜正自一腔邪火撒不出去，滿宮裡揎拳捋袖尋人廝打，焉能容他抖這個機靈？當下杖可憐的以尚一百，投入鎮撫司獄，揀大鞭子晝夜撻之。
海瑞說：陛下玄修多年矣，一無所得。我們都知道這還說得輕了。厚熜稟賦本不甚強壯，很生過幾場大病，服了幾十年丹藥求長生，一發適得其反。三十九年視同師傅的仲文仙去，厚熜忽忽若失。他自知身體越來越弱，深恐來日無多，所謂病急亂投醫，派專人走遍天下，廣求民間仙方。四十三年十月欽差們滿載而歸，大量金石丹酒進獻御前，「其方詭秘不可辨，性燥，非服食所宜。」厚熜不分皂白，一撈食之。內火鬱積，就孫悟空也燒融了他，不足百日即火發，纏綿年余，病體愈見沉重。四十五年八月是厚熜花甲聖壽，但沉痾難解，生日過得沒滋沒味。十月，厚熜抱病親往萬法壇祈禱，乞求上天最後的眷顧。驟雨突來，把全心禱告的老皇帝淋個透濕。十月的冷雨寒徹了厚熜的身心，他木然凝望亘空陰霾，分明感到上天的厭離。寒熱交攻，厚熜從此不起，兩個月後易簀。
嘉靖四十五年十二月十四日（西曆已到了1547），厚熜崩。載垕入宮舉哀。十幾年來首次回到禁廷，看著父親乾癟僵硬的軀體，載垕無論如何醞釀不起悲傷的情緒。百官哭臨，哀聲動地，沒有誰當真傷情，只一個人例外。提牢主事久慕海瑞的高名，料他重用在即，特備一桌席面與他賀喜。海瑞以為這是一餐斷頭酒，一笑不語，恣情吃喝。提牢主事說明原委，海瑞如受雷殛，滾倒在地，放聲大慟，把吃下的酒菜盡數嘔了出來，良久竟至暈絕。提牢主事驚恐地看著他。
二十六日，載垕即位，改元隆慶。上厚熜尊號欽天履道英毅聖神宣文廣武洪仁大孝肅皇帝，廟號世宗，葬永陵。
厚熜當國日久，實足算起來45年有奇，就這樣過去了。說話兒的雖力求擇其要者，細看來也儘是些輕佻瑣屑的事迹。厚熜昏，嚴嵩奸，海瑞迂，近半個世紀的時光，億兆斯民的運命，無數雄傑的苦痛掙扎，老大帝國的蹣跚步履，竟可以輕率論斷么？甲覺得不至如此。大抵個人作為的影響大小，要依他的地位而定，所謂民之怒血濺五步，王一怒伏屍千里，但那又如何？厚熜大施廷杖，佞道煉丹，任用姦邪，也不過毆打、冷落、罷黜了若干大臣而已，又何預於小民？即政令淆亂，科斂暴征，小民固然受苦，其時尚稱太平盛世，其後仍有隆慶朝的穩定和萬曆朝的繁榮，又何預於大明？縱然內啟黨爭，外起邊患，埋下了王朝崩潰的種子，又何預於歷史？綜觀厚熜平生行事，以一時論，未必會有多大的影響；以百年論，貽害可謂深矣；眼光若放到千年以遠，所謂皇帝也者，舉動又與螻蟻何異？貴為皇帝已經如此，其他人的舉動又與螻蟻何異？然則皇帝是昏是昭，究竟有何意義？我們今日絮絮地說著歷史宿命中的種種無奈掙扎，究竟有何意義？
大約歷史的視角，有微觀與宏觀。一個人就是一部歷史，以其平生行止交遊入眼，似可作一小小剖面，略見當世社會一角。於是帝王將相、販夫走卒亦各有其標本價值，使我們可以知道往日何以遠去，今日之所從來。而若將鏡頭拉遠，個人悲喜、家族興衰、朝代興替總會逐次淡去，只見歷史的輪廓。王弼注《易》說：「物無妄然，必有其理。」大約讀史的都會同意，歷史自有其客觀規律在，但那規律是什麼，出於不同的角度和觀點，人們有不同的解讀。最流行的，以今天的眼光看昨天，難免人人皆錯，事事皆錯，罵聲一片，社會萬惡。其實人的理性有限，掌握歷史規律，雖有崇高智慧亦難如此誇說。我們固然未必具有看破歷史迷霧的慧眼，總要試著理解歷史的精神。所謂歷史的精神，或者其中有兩個字：合理。歷史上的事有成敗，有對錯，但沒有荒謬，在在都有理路可尋。我們可以理解「天地不仁」，歷史的道德觀與人世不同，再令人切齒的事，該發生它一定發生，道德所以衡人而不能用來論史。我們可以理解「天行有常」，群體意識決定歷史走向，個人的影響再大，至多不過在長河中泛起浪花，力挽狂瀾實無此事。即使是潮頭的英雄，身處局中也往往不由自主，平生功業或與其初衷了不相涉。我們可以理解，歷史是變動不居的。不僅一切現在和未來終將進入歷史，就是已成陳跡的歷史，也會逐漸將枝節沉澱，顯露出脈絡；也會憑藉足夠的縱深，呈現它真實的影響和真正的走向。我們可能會發現，以往被輕輕忽略的，也許反成為關捩，以往荒謬難解的，也許有千里伏線，以往認為的趨勢，也許不過是小小的一彎，而不得不重新取捨，重作評價。我們現在應該已有足夠的縱深。
本文只是關於歷史的一種敘述。
完
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