為何唐末很多作家都寫詩感嘆懷才不遇？背後有「陰謀」！

唐代科舉制對於階級升降的意義往往被一般人高估，唐代科舉與其說為寒門子弟打開了登天之路，不如說是為士族家庭、達官貴人提供了續命、延續政治地位的新航道，在這一時期，寒門出身的士人本就沒什麼晉陞空間。

首先，需要強調一下唐代進士科的地位。事實上，至唐末，進士出身者在整個唐朝官員中的比例並不得高，門蔭和雜流始終占多數。然而從初唐開始就有一大趨勢：即朝廷清要官職最重進士出身者。非進士出身者想要當官，除去李德裕這樣少部分的背景深厚者，基本上只能沉淪下僚或是當事務官僚（官品未必低，但唐人看不起）。

這種風氣越到中晚唐越嚴重，德宗以後，進士科已經成為高級官僚的主要來源，特別是決策層：進士科出身的宰相在憲宗朝第一次超越半數，自此之後這一趨勢就再未扭轉，到了晚唐時期，文宗朝（甘露之變經常被認為是中晚唐的分界線）宰相24人中有19位進士，武宗朝宰相15人中有12位進士，宣宗朝宰相23人中有20位進士，懿宗朝宰相21人中有20位進士。進士科既然被提升到如此地位，自然受到朝野的一致重視。特別是世家大族，想要維繫自己的地位不墜，一定需要子弟能不斷出現高級官僚，那麼這些人對科舉的爭奪，我想是不言而喻的。

然而問題就來了，唐代科舉是不糊名的，這份卷子是誰的，考官看的一清二楚，所以考官的傾向就非常重要。晚唐進士科主考官一般是由如禮部侍郎等朝廷清要大員擔任「知貢舉」，先來看看一般知貢舉是何出身。金瀅坤先生有《中晚唐五代知貢舉主司出身於社會階層分析綜表》，為我們清楚地揭示了：在唐懿宗到唐哀帝時期（我想題主主要提問的也是這個時期）的知貢舉中，進士科出身佔到79%，而士族出身者竟高達64%，出身於寒素者僅佔3%。這個數據足以說明，在晚唐，貢舉是掌握在士族手中的。

唐朝是門第觀念在社會意識中佔據主導地位的時代，在高門大族出身者看來，寒素家庭是不配當高官的這是其一；而高門大族之間互為婚姻，人際關係盤根錯節，這是其二。貢舉大權在士族手裡，看到試卷，一面是自己的子弟和親家的子弟，一面是毫無背景的貧寒之士，你選哪個？

這還不算完，後代的科舉有殿試，皇帝親自取士，做足了姿態，誰敢搶功？但是唐代科舉點誰，官僚們說了算，特別是宰相，對知貢舉一施壓，知貢舉往往得看大佬的意見，這就導致晚唐時期請託成風，宰相們要保舉的，當然不是自己的子弟，就是其他親貴的人，這一風氣在懿宗之後達到了登峰造極的地步，偶爾有一個能公平選拔人才的考官，還要吃癟：

凝性堅正，貢闈取士，拔其寒俊，而權豪請託不行，為其所怒，出為商州刺史。（《舊唐書王凝傳》）

這種情況下，沒有背景的寒士，想中舉有多難，也就可想而知了。按理說，唐後期是士族趨向滅亡的時代，然而也正是憑藉對進士科的控制，竟然出現了不少進士世家、官僚世家。出身於頂級門閥清河崔氏的憲宗朝禮部侍郎崔邠家三代一共出了十位進士，杜元穎、崔鉉、鄭餘慶、令狐楚、崔慎由等高門進士世家都曾連續兩代出宰相。可以說，到了晚唐，進士科在一定程度上已經成為世家大族一手操縱、延續權位的工具，寒門子弟想要中舉，難於登天。這點屢舉不第的黃巢恐怕體會最深，他在攻陷廣州後大發聲討唐朝廷的檄文，其中就有一條是「銓貢失才」。

作為一個普通士人，你以為當了進士，就能飛黃騰達了？唐代科舉制度相比後代極為特殊，宋朝開始的科舉都是選舉合一，舉子中了進士就有官員身份，可以直接授予官職，唯獨唐朝科舉是選、舉截然分開。什麼意思，唐代科舉的作用只有選拔人才，你中了進士，只代表你獲得了當官的資格（唐人叫出身），想當官？對不起，老老實實去吏部排隊候著，等三年才能輪上你。這是因為唐代為了解決官員多、官位少的問題，自開元十八年開始實行「循資格」，中低級官員考滿（一般三四年）後，必須離職，成為「選人」，根據考課成績及其他表現，排隊等候下一任官職輪到你，這個等候時間一般長達幾年。通過閱讀中下級官員墓誌，我們會發現很多人一輩子當了三十四年官，但任職只有三四任，加起來十來年，其他時間都在家守選呢！進士也是「選人」之一，也得守選三年才能授「釋褐官」，你要是想直接當官怎麼辦，接著考啊！再考「特科」制舉或吏部科目選，但這些考試的難度比之進士科又是大大提升，能考中的都是元稹、李商隱之類的人物。

總而言之，晚唐是一個階級固化嚴重的時代，朝廷是士族公卿的天下，對於寒門出身的士人來說，考中進士本身就比較困難，困於科場半生是常態，即使中了進士，做官之路也很坎坷，杜荀鶴的「雖然干祿無休意，爭奈趨時不見機」就是這一情況的最好寫照。怎麼能不懷才不遇？

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