為什麼說王羲之是「書聖」？因為他做到了這一點

文字的演變是根據歷史的發展而向前推進的，最初的文字都是遵照"象"而來，甲骨文的字形大都是由自然物的形象刻畫出來的，即象形字。但人類為了快速、簡潔的書寫需要，對文字逐漸進行了改造，隨著文字書體的演變，也發展由"象"到"意"的過渡，以致於到後來文字發展到了"意"的形態，形成了書法藝術的美。

在王羲之以前，人們仍然在"象"的格局裡摸索著，西晉的索靖雖然開創了隸書草寫的書體章草，可謂是隸書到草書承前啟後的人，但他的"銀鉤蠆尾"依然沒有擺脫"象"的束縛，這種追求象形的趣味直到王羲之開始才有了新的解放。

"須得書意轉深，點畫之間皆有意。自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。"（王羲之）這是王羲之對其書法的一種理解和解釋。其大意就是說自己對書法的意味有更深的理解，寫出來的每一個點畫都有一種意味，這種意味是不能夠用語言來表達的。這就是說，王羲之已經不拘泥於"物象"的具體概念，而是拋開這些具象，在書法的意味上有所追求。

如果說"象"是物質的具體再現的話，那麼"意"則是屬於精神方面的，它是人的主觀的思想、意趣、意味的表現，這也是藝術的最終追求。"意"和"象"是一對對應關係，前者強調人的心理活動，後者則是自然物象的美。王羲之在他的書法創造活動中，拋開了物象的追求，而在書寫意境和趣味方面進行了大膽探索，形成了書法藝術的意趣之美。

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