結交賢人圖進步 遠離佞人保自身

「

導讀

人生在世追求進步以提高自己，大致的途徑有兩個：一則向書本學習，另一則是向他人學習。

」

他人裡面，有家人、同學、同事、朋友甚至是陌生人。他人的成分複雜、人員眾多，各人的品格素質能力等高低不一。對於我們來說，該與什麼樣的人相處和學習才能提高自己呢？先哲孔子已經給了我們答案。

卜商和端木賜都是孔子的學生。孔子對曾子說：「我死後商將天天進步，賜將天天后退。」曾子問何故。孔子說：「商喜歡和比自己賢能的人相處，賜喜歡和不如自己的人相處。

與賢能的人相處就像進入放有香草的房間，時間久了之後被同化也自帶芳香；與不好的人相處就像進入了賣鹹魚的鋪子，時間久了會被惡臭腐化。」

孔子的觀點很明確：人要想進步就必須和賢能的人多相處，而不要找那些不如自己的。

因為賢人帶給你的基本上是正能量，他會為你的進步打開空間；而不賢之人（佞人）帶給你的多為負面的、頹廢的知識和體驗，時間久了你收穫的只能是退步。

所以，選擇和什麼樣的人結交相處非常重要。這既可能促進你的進步和發展，也可能羈絆你前進的步伐。

何晏、鄧揚、夏侯玄三人均為魏晉時期清談名士、政壇精英，傅嘏乃名士傅介子之後，為人幹練豁達。何晏三人希望與傅嘏結交但遭拒絕，於是他們請大才子荀粲居中說合。

荀粲認為何晏三人都是當世俊傑，傅嘏應該結交他們以期強強聯合；但傅嘏的看法則恰恰相反。

他認為夏侯玄熱衷於追求虛名，而何晏和鄧揚，雖知識廣博但偏於浮躁且喜愛夸夸其談。此三人屬結黨營私、黨同伐異之小人，不但不能結交還應當遠離。

後來的事實也證明了傅嘏的看法和預測。公元249年正月，曹魏重臣司馬懿發動高平陵政變，奪取執政實權，隨後誅殺曹爽。作為曹爽黨羽的何晏、鄧揚也被滅三族，夏侯玄後來被司馬懿之子司馬師滅三族。

在這場事變中，傅嘏因為之前拒絕與何晏三人結交而免禍。試想，如果當初傅嘏答應了荀粲的說和，與何晏等三人黨附交遊，則政變中不免要被劃入曹爽一黨，要想全身而退幾乎是不可能的。

傅嘏因遠離佞人而得以保全自身。但是對於那些真正的賢人高士，我們要主動去「套近乎」，積極地結交而不避嫌疑。

當年柳宗元和劉禹錫一同被貶，一個柳州一個播州。播州地更偏環境不宜居住，柳宗元便上書朝廷，請求將兩人的貶所地互換。

理由是：「夢得（劉禹錫字夢得）母親健在，不忍心看夢得無法向母親交代，也不忍心看母子一起去往貶所。」

柳宗元本身已經是「泥菩薩過江，自身難保了。」但他置政治和生命風險於不顧，上書力保劉禹錫，表明了自己與劉夢得是朋友，甘願代其受更大的「過」，讓朋友到稍好點的地方。

正如韓愈在《柳子厚墓志銘》中說的：「士窮乃見節義。」像柳宗元和劉禹錫這樣的朋友必須交。人生難得一知己，有了這樣肝膽相照的朋友，雖死何憾。

常言道：「路遙知馬力，日久見人心。」與人交往，時間是最好的試金石。「聽其言，觀其行。」

等你看清對方的品格，認清對方真實面目之後，再決定你與他之間的交往尺度。賢者進，佞者退，如此則進退均有度矣。

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