名聲是條河，浮起的是輕虛沉下的是重實
（二十）
名聲是條河，浮起的是輕虛沉下的是重實
傳說乾隆皇帝下江南的時候，在鎮江金山寺問當時的高僧：「長江中船隻來來往往，這麼繁華，一天到底要過多少條船啊？」高僧答道：「只有兩條船。」乾隆問：「怎麼會只有兩條船呢？」高僧說：「一條為名，一條為利，整個長江之中來往的無非就是這兩條船。」的確，正如俗話說：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」說的也是天下人為了利益而峰擁而至，為了利益而各奔東西，普天之下芸芸眾生無一不是為了各自的利益而奔波。
人生在世，誰都免不了跟「名利」二字打交道。司馬遷《報任安書》中曾說：「立名者，行之極也。」這表明，重視名譽，弄清楚自己究竟想要得到怎樣的評價，不僅體現著行為的意義，也有助於激發「托於世，列於君子之林」的高遠理想，最終做到「以知促行」。從這個角度來看「名」，名雖「不足以盡善」，但卻能夠「策善」。也就是說，「名譽」這個東西，只要人們認識得當並能夠正確對待，是完全可以讓其發揮正能量的，也完全能夠成為人們自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的「原動力」。
然而，相比於「名譽」本身，如何對待「名譽」則折射出一個人不同的精神境界。記得《晉書》中記載了這樣一則故事，說是晉武帝有一次召見太守胡質之子胡威，詢問道：大家都說你們父子兩人都很清廉，那麼到底誰更清廉呢？胡威答道：我比不上我的父親，因為我父親的清廉不願意讓別人知道，而我清廉卻唯恐別人不知道。由引可見，相比於清廉本身，對待清廉之名的在意程度，恰恰折射出父子二人不同的精神層面。
對於求取名譽，人們眾說紛紜，看法不一而足，但不外乎兩種觀點取向。一種是屬於「消極」型，也就是專註事業、嚴於律己，不求名反得其名。譬如，居里夫人雖名聞天下，但她從不在乎所謂的名。有一天，她的一位朋友到她家做客，忽然看見她的小女兒正在玩英國皇家學會剛剛頒發給她的金質獎章，於是驚訝地說：「夫人呀，得到一枚英國皇家學會的獎章，是極高的榮譽，你怎麼能給孩子玩呢？」居里夫人笑了笑說：「我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則將於事無成。」還有一種則相反，應該叫做「消極」型，也就是苦心孤詣、錙銖必較，為求名而陷入名韁利鎖。現實生活中不難發現，許多人習慣表演作秀、善於自我貼金，甚至還有不少處於重要位置的公眾人物，實際工作沒幹出什麼成效，宣揚業績卻總能「拉長、吹大、拔高」。兩相對照，高下立判。
「求名心切必作偽，求利心重必趨邪」。這句格言告訴人們，如同「腹有詩書氣自華」一樣，「名」並不是一件可以速成的東西，它是一個人學識、品格、修養等綜合素質的體現，並在很大程度上影響著一個人真實的名聲。古往今來，許多卓有建樹的人物，都不曾因榮譽遮蔽雙眼，「甘天下之淡味，安天下之卑位」。譬如，眾所周知的美國發明家萊特兄弟，1903年成功地完成首次飛行試驗後，兄弟兩人名揚全球。然而，他們卻完全沒有把名聲放在心上，除了繼續默默地工作外，不寫自傳，不參加無意義的宴會，也從不接待新聞記者。有一次，一位記者請求哥哥維爾伯發表講話，維爾伯卻回答說：「先生，你知道嗎？鸚鵡喜歡叫得呱呱響，但是它卻怎麼也飛不高。」還有一次，弟弟奧維爾和姐姐一起用餐，吃到一半，奧難爾順手從口袋摸出一條紅絲帶擦嘴，姐姐問他：「哪來的手帕這麼漂亮？」他毫不在意地說：「哦，這是法國政府發給我的榮譽獎章，剛剛嘴巴沾油沒手帕用，我就拿來擦嘴了。」這也印證了歷史上這些「德才雙馨」的人物，都有一個共同特點，就是對待名利之事不是「讓」就是「推」，也足以說明美名只會和嘉言懿行相伴，「善修而名自隨之」。
國民黨元老於右任先生曾書贈蔣經國先生一幅對聯：「計利當計天下利，求名應求萬世名」。這其實是告訴人們，個體立於天地之間，是汲汲於一時得失、蠅頭之名利，還是著眼崇高目標、思慮公共利益，最能彰顯個人的思想情操。時間不語卻能銘刻實績與作為。唯有將天下之利存乎其心，將萬世名之名踐乎其行，一個人無任身處何境，自會贏得好的名聲。
一位哲人說過，名聲是條河，能浮得起輕飄、空虛的東西，而重實的東西會沉下去。不圖虛名、不務虛功，實在為人、實幹為事，這是歲月留給我們的箴言。
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