禪茶秒道·李遇春的書法作品
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「內擫法」與「外拓法」的形成
李遇春
現代書法家沈尹默先生認為：書法運筆有「緩異」與「筆致急斂」之不同，筆致急斂者是「內擫法」所成，而「緩異」者則必然外拓。史稱王羲之為「內擫法」，王獻之為「外拓法」。這種筆法的形成與其生活的時代背景和追求的品味是密不可分的。
王羲之生活在一個由隸書轉變薊揩書的過渡時期，這時的晉朝，民族鬥爭激烈，統治階級中的許多土族成員不滿現實，但又無力改變這一狀況，所以產生了逃避現實、及時行樂的感想。傳統的儒家思想受到懷疑，而「清靜無為」、奉道教中的「天師道」，這時三十而立的王羲之因仕途私怨，從此游於林下，專攻書法，不復再問政事。王羲之四處遊歷，見到李斯、鍾繇、蔡邕等人所書碑刻，發現自己學衛夫人書不對頭，於是改弦更張，從秦漢以來淳古的篆隸中吸收了古質的韻趣。這一時期雖然楷書基本成形，但運筆結體粗放。他致力研究張芝的草書、鍾繇的楷書，但他並沒有作簡單的模擬，而是融會古今的筆法，加以發展變化。我們從王羲之遺留下來的書跡中，不難看出社會背景對其書法藝術的影響。從「勢巧形密」的楷書作品《黃庭經》、《樂毅論》到「遒媚勁健，變化萬千」的行書《蘭亭序》王羲之的運筆者擬無法而萬法悉備，筆畫在書寫過程中提按導送，使轉運行，具備上下起伏的節奏感，表現出一種質樸、隨意、洒脫而渾然天成的情調。我細品《蘭亭序》線條的豐富多變，都表現在有意無意之中，變篆的工整為飄逸，變隸的方折疾澀為圓轉流暢，吸收了篆書線條的圓潤使轉，隸書線條的粗細變化和勾連，從而形成自己的特有的運筆方法，即中鋒運筆，變方折為圜轉，以筆法為骨幹，氣韻為靈魂，筆隨意轉，筆到意到，構成特有的運筆方法即「內擫法」。
王獻之雖然繼承其父，然技法有所創新，體貌也有所變革，我們從其流傳下來的書跡《鴨頭丸貼》、《送梨貼》、《中秋貼》、小楷《洛神賦》中，發現王獻之運筆有明顯的不同。《中秋貼》中「不復不得」四字兩個「不」字的中鉤、右邊的反捺與下邊字的連貫及「復」與「不」的連接基本沒有提筆，而是用頓筆和方折施以側鋒，以人以剛而顯柔的感覺，這正是運筆外拓的體現。以如「甚」字兩點與「省」、「如何」的連接，「人」撇與擦的連貫，「等」的堅鉤，「單」字左垂點與平鉤轉折第四橫與第五櫻花以及與長豎的轉折，以頓挫方折為表現，米芾說其運筆婦火著化灰。王獻之留給人的是筆致俊郎豐膄，外柔內剛，結體修長，積雄健為內勢，化剛柔為一體，為使轉中以頓挫方折為主，兼顧側鋒，形成自己的運筆方法，即「外拓法」。
綜觀運筆的「內擫」和「外拓」，它都處在某一時期的變革階段。王羲之時代不問政治，尚「清淡」，這種特殊的環境造就了一代書聖，而王獻之與其父追求不同也產生了自己的運筆特點，唐李世民在樹立二王的同時也把二王的運筆方法推而廣之。後人在「今之視昔」的同時，在實踐中以不斷總結推陳出新。清康有為在《廣藝舟雙輯》上說：「書法為妙，全在運筆，該舉其要，盡於方圓，操縱極熟，自能巧妙。」從以上說明，無論內擫還是外拓，都以提筆才易揮運，字才能得到自然之美。今之視昔，我們是否也在實踐的基礎上總結自己呢？
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