被隱藏的後半句
聽一個人說話，不是聽他說了什麼，而是什麼沒說出來。—佚名
中國文化的一個重要特徵就是含蓄，很多話語點到為止，說出來的往往不是他想表達的目的。記得一次和同學吃飯，他吹捧和上司關係怎麼好。他領導經常跟他說：下了班我們就是兄弟。我那同學只聽進去了後面兩個字，忽略了前面三個字，更沒有去想領導話中隱藏的後半句是：「上班時把我領導。」還有句他領導經常對他說的話：「你辦事我放心」，你看領導對我多放心，但隱藏的後半句是：「有事還得多請示、彙報」又被他忽略。一次和朋友到政府一領導辦公室坐，看了下茶杯前天的剩茶，這領導打電話叫通訊員:「小劉過來幫我洗下茶杯」。這通訊員到了後快速洗好了茶杯，就出去了。領導看了下他，自己起身泡茶喝。想喝茶的時候才會去關注茶杯，隱藏的半句：「順便給我泡下茶」。我常對學生講成績不夠優秀，只要努力了就沒什麼說的，但是事情必須要做的漂亮。成功人士並一定都是曾經成績優秀的，但一定是事情做得漂漂亮亮得。
為什麼我們文化習慣講半句隱藏半句呢，很重要的原因是：中國人很難接受直爽的現實，不喜歡被拒絕，就養成了繞著彎說話，說半句留半句的習慣。就像歌中唱的一樣：真話比較難聽，所以我們選擇了謊言。或者我們常說：贏了道理，輸了感情。在中國感情很多時候都比道理更重要。我們當老師的面對家長詢問：我小孩成績怎麼這麼差時。老師考慮到家長的心情，常會說：「你小孩挺聰明的，就是不努力。」但隱藏的後半句往往是：你小孩基礎一般又不努力，成績怎麼可能好。真正聰明的小孩讀讀玩玩成績也差不到哪去。很多班級喜歡貼的愛迪生的名言：「天才就是99%的汗水和1%的靈感」，但這並不是他說的全部，還有後半句：「1%的靈感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。」中國的教育家們可能覺得後半句過分強調天分忽略後天努力，所以閹割掉。99%的汗水很多人都可做到，1%靈感很難出現。努力和汗水可以換來成功，但要變得偉大必須具備那1%。
中國是個好客的國家，大凡大型國際活動，主持人總會引用《論語》當中的名句：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」我們把焦點過度集中在「遠方」而忽略了「朋」，只有「朋」成立，「遠方」才有價值。孔子當時講這句話時，能夠配得上他的「朋」也就是老子。所以隱藏的後半句話：「老子啊，你要是從遠方來看我，我該多麼高興啊。」我們自己也有切身的體會，同樣的朋友，有的是嘴上的，有的是心裡的。有的朋從撫州來看你，你會很高興；有的朋從省外來看你，你卻會找借口說不在，所以關鍵是「朋」而不是「遠方」。說到交朋友我們都喜歡交心的朋友，說到交心又會常引用《論語》中「己所不欲，勿施於人。」意思簡單明了：自己不想別人這麼對你，就不要用這樣的方式對別人。可我覺得孔老先生還有隱藏的後半句：「己之所欲，先施於人。」，但為什麼又不說了，說了就是獻媚的小人行徑，這是孔子這類君子絕不能做的。我們的聖人們總是把君子和小人對立起來，嘴上都反感怕馬屁的人，但人人都喜歡被拍馬屁的這種感覺。於是我們常常用「懷才不遇」來形容君子，而用「得志」來形容小人。其實老子《道德經》中的「將欲取之，必先予之」和《論語》中的「己所不欲，勿施於人」從主動和被動兩個方向講了同樣的一個道理。
「吃貨」—近些年高繁辭彙。很多吃貨常掛在嘴上的一句話「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」給自己的吃貼上了全天候、全地域的免責標籤，而濟公當年說的這後半句：「世人若學我，如同進魔道」就被大家隱藏了。通過吃喝來刷存在感的，很多要付出身體甚至生命的代價。只有少部分鋼鐵之軀可以讓我們懷疑人生，但只能膜拜，切勿模仿。模仿的話，別人進仙道，你就進魔道了。
我們常形容夫妻、愛人之間同甘共苦叫「相濡以沫」，可很多人並不知道「相濡以沫」的後半句。莊子看到乾涸的車轍里兩隻魚相互用口水維持生命，先是感動「相濡與沫」，接著感嘆：「不如相忘於江湖」。這也是「江湖」的最早出處，我們讚美「相濡以沫」的恩愛，也要肯定「相忘於江湖」的勇氣與洒脫。敢於選擇、敢於負責是人生並不矛盾的兩個重要品質。
我們渴望自由，很多關於自由的演講中都會講到盧梭《社會契約論》中的一句話：「人是生而自由的」，後半句：「但卻無往不在枷鎖之中」卻很少提及。我們追求自由卻又一次次套在枷鎖中，沒有絕對的自由，只有絕對的不自由。追求絕對的自由就是在給自己套枷鎖。
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