只要你有真心，一件善事的功德就能頂一萬件善事
文章選自中國佛學院廣行法師編著的《可·為》——廣行釋講《了凡四訓》一書
汝母見所行不多，輒顰蹙曰：我前在家，相助為善，故三千之數得完；今許一萬，衙中無事可行，何時得圓滿乎？
袁了凡居士的夫人覺得如今兩個人行善大不如從前那樣勇猛精進，就皺眉說：以前我在家幫你行善，三千善行才得以完成，現在許了一萬善事的大願，數量增加了三倍多，可衙門裡無事可做，這次許的願什麼時候才能圓滿呢？
古代官員住在官府當中，和百姓的住宅分開，從前在家裡常常跟街坊鄰里走動，做善事容易，現在做了官，官員的眷屬也很少跟外面接觸，所以袁了凡居士的夫人出門很不方便，行善也就不方便了。
夜間偶夢見一神人，余言善事難完之故。
有一天夜裡，袁了凡居士夢到一位善神，他告訴善神自己許了做一萬樁善事的願，但是以目前的狀況恐怕難以滿願。這是感應，心真誠就有感應。
神曰：只減糧一節，萬行俱完矣。
善神就說：「你的善願已經圓滿了。單憑減糧一件善，『萬行俱完』，一時圓滿萬行。」袁了凡居士聽了很吃驚，怎麼會這麼容易呀？
蓋寶坻之田，每畝二分三厘七毫。余為區處，減至一分四厘六毫，委有此事，心頗驚疑。
寶坻縣的田，原先征租為每畝二分三厘七毫。袁了凡居士到任後，覺得這個田賦太重，於是就施行了一項善政：把租減到每畝一分四厘六毫。
即便善神告訴他萬件善行已經完成，但袁了凡居士心裡總不踏實，這麼容易就圓滿一萬功行嗎？萬一不對，不是欺騙諸佛菩薩、護法善神嗎？他有著這種驚疑的心態。
適幻余禪師自五台來，余以夢告之，且問此事宜信否？
這個時候正好趕上幻余禪師從五台山來，袁了凡居士把夢境告訴了禪師，並且詢問這件事情是否可信。
師曰：善心真切，即一行可當萬善，況闔縣減糧、萬民受福乎？
幻余禪師就說：只要善心真切，一件善行能頂一萬件善，何況這是全縣減糧、萬民受福。即使沒有真正減糧，單是真真切切為萬民著想，也能抵得上萬善。減糧的舉措，惠及群生，意義非凡。
「善心真切」，你發出的善心很真誠，這裡面沒有夾雜著一絲一毫的私慾，完全是大公無私，沒有任何自私自利的執著，這種真切的善心發出來以後，即「一行可當萬善」，你做這一件善事，它的功德等於一萬件善事。
袁了凡居士這一項善政實實在在地利益到了千家萬戶，這樣一次性地做善事，和挨家挨戶布施同等的錢糧，在所做的利益上是完全相同的。
為什麼呢？因為能夠減收田賦，全縣的人都受惠。一縣不只一萬個農夫，還有他的家人，父母、妻子、兒女，統統都受惠。所以說，公門好修福。反過來，要做惡也容易。如果嫌這個田租太少了，加重一點，多收一點稅，這一念也就造成了萬惡了。道理就是這樣，善惡就在這一念之間。
現在這個時代修大善、造大惡，在許許多多行業里都能做得到。最容易做到的是網路傳播。若我們傳播的是正面的、正能量的、勸人積極向上向善的、正知正見的，則能夠啟發眾生，令成千上萬人通過瀏覽而斷惡向善，自利利他、自覺覺他，那你這一時的傳播，超過了袁了凡居士的萬善。而如果傳播的是負面的，撥無因果、邪知邪見、惡意誹謗正法混淆視聽的，教導人殺盜淫妄破壞倫理的，那麼一時傳播的罪過，果報就在三途惡道。現代科技發達，確實可以給我們提供一些方便，但是這個方便有正面、有負面，我們必須要認識清楚，吉祥禍福確實是在我們一念之間。
「善心真切」還有另外一個層面的意思，就是真心。真心沒有分別，沒有執著。三千樁善事、一萬樁善事、十萬樁善事，都是從分別執著里變現的境界，還是有範圍的。如果是真心去做，真心沒有界限，沒有分別，沒有執著，極小的善也遍虛空法界。所以，這個角度來說「一行可當萬善」。所以，我們做善事，要拓開心量，真心裏面沒有執著分別，用真心去做善事，不計較得失，不計較果報，更不計較名聞利養，這種無私的大心量做的善事，功德就大。
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