解析《金剛經》原文及譯文 一至三品
解析《金剛經》原文及譯文 一至三品
孫照勇
各位老師晚上好，今天我們共同學習一些佛教小常識和《金剛經》前三段經文。
有什麼問題，大家互相交流學習！
佛學基本常識之一：
我們為什麼拜佛?
佛是佛陀的簡稱，意為覺悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛為導師，學佛的為人處世，積德修福，做一個慈悲與智慧的人，一個身心清凈、健康的人，一個快樂無憂的人，一個有益於社會、國家、眾生的人，一個無我利他的至善之人。因為，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
該怎樣拜佛呢?
關鍵是至誠恭敬。印光大師囑咐我們：「欲得佛法真實利益，須向恭敬中求;有一分恭敬，即消一分罪業，增一分福慧;有十分恭敬，即消十分罪業，增十分福慧。」
《金剛經》原文及譯文 一至三品
第一品 法會因由分
【經文】如是我聞：一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
【譯文】我聽佛是這樣說的。當時，佛祖釋迦牟尼在舍衛國的祇樹給孤獨園，和大比丘眾一千二百五十人居住在那裡。那時，世尊到吃飯時身著法衣，捧著食缽，進入舍衛國都城化緣。在城內乞食，化緣完後，回到住處。吃完飯，收好法衣和食缽，洗完腳，鋪好座墊就開始打坐。
第二品 善現啟請分
【經文】時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然，世尊。願樂欲聞。」
【譯文】這時名叫須菩提的長老，從眾比丘中離座站起來，右肩袒露，右膝著地，合上手掌十分恭敬地對佛說：「舉世稀有的世尊啊，（佛）您要求各位菩薩好好守護住自己 的心念，要求各位菩薩常常警示自己。世尊啊，那些善男善女如果也想修成至高無上的平等覺悟之心而成佛，那您說怎樣才能守住心念，才能排除邪念的干擾呢？」 佛回答道：「好啊好啊，問得好！須菩提，就像你所說的，佛要求各位菩薩好好守護自己的心念，常常警示自己。現在你認真聽著，我來告訴你。善男善女想修成至 高無上的平等覺悟之心而成佛，應該像這樣守護心念，像這樣排除邪念干擾。」須菩提說：「我正在認真聽著，世尊，我很願意聽您再講下去。
第三品 大乘正宗分
【經文】佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生；若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
【譯文】佛告訴須菩提：「諸位菩薩，大菩薩，應該像這樣排除邪念的干擾。一切有生命的東西，如卵生的，胎生的，潮濕之處腐爛而生的，其他物質幻化而成的，有形的， 無形的，有思想的，無思想的，沒排除雜念的，排除了雜念的，我都使他們滅度而入無餘涅槃的境界。雖然我滅度了無量、無數、無邊的眾生，而實質上眾生沒有被 我滅度。」「這是什麼緣故呢？」「菩提，如果菩薩心中還有自我相狀，他人相狀，眾生相狀，長生不老者相狀，那就不是真正的菩薩。
（以上均來自網路）
孫照勇
有什麼問題，大家互相交流學習！
佛經一般分為序分，正宗分，流通分三部分，第一品是序分，就是本部經的緣起，交代地點，人物等。
王蘭玉
第一品看上去很平常的敘事，生活里無時無刻不在修行，看到佛祖釋迦摩尼穿衣，乞食，吃飯，洗足，敷座，是在自然體現乞士的生活細節，這就是後來禪宗所謂穿衣吃飯即是道，平常心即是道嗎？
與心外無物即平常？
?序分就是"序"、正宗分就是"章"嗎？
孫照勇
開篇序分部分，確實體現了平常心是道，很贊同王老師的見解。
?序分是一部經的緣起，正宗分是正文，流通分是讚歎佛的教誨的語言，讓大家產生敬仰之心。
?佛經里的品就是文學作品裡的章。
王蘭玉
聽說寺廟敲木魚，魚是晝夜瞪著眼睛的，魚睡覺就是停在那裡不動了嗎，休息一下就算睡覺了。
敲木魚，還有個意思，就是要我們精進，修道要效法魚的精神，晝夜努力不停。
孫照勇
@王蘭玉 蘭寶?王老師對敲木魚的見解很獨到啊！凈土宗的大德認為敲木魚是為了置心一處，一心不亂，就像念佛
譯經大德為了與文學作品區分開，就用「品」，在中國翻譯的第一部佛經《四十二章經》，用的是章
是啊，很有寓意
王蘭玉
我都使他們滅度而入無餘涅槃的境界，我不理解。
知道涅槃重生。
滅度而入無餘？
孫照勇
哈哈，這個不太好理解，佛家認為任何生命的起心動念無不是惡，
這個境界只可悟入，直接超越人性善惡之上的。
菩提涅槃寂靜不生不滅的宇宙真理。
舉個例子，用醫學的新陳代謝來理解，我們每天都會有很多細胞死亡，再生，這種物質的現象其實是有精神的起心動念所主導的，真的達到這個境界，可以好多天不吃不喝，因為止息了，暫時沒有了新陳代謝。
滅度無餘涅盤，極少人達到
就是對佛出世的一種故事性描寫，但是很有寓意，「唯我獨尊」，這個我是大我
王蘭玉
佛讓眾生度盡自我心中的眾生。
度也是心病自佛心醫，先治喜怒哀思悲恐驚，是這樣嗎？
孫照勇
生死煩惱就是「地獄」，地獄只是個比喻。
佛教是形象化的教學。
度 就是乘上佛法這條大船，從煩惱此岸度到菩提涅槃的極樂境界——彼岸
菩提就是覺悟的意思。
菩提樹就是在一顆樹下覺悟成佛，所以這顆大樹稱為菩提樹。
王蘭玉
天不言，地不語，天地借人把道宣，人類心法由真空靈源直貫而下。 我看到這段話，就想起最近看的"中國通史"，人類偉大的起源，真是天不言，地不語，天地借人把道宣。
孫照勇
是呀，孔子，天何言哉？這是孔老夫子的境界
就像我們感受到很美好的事物，發自內心說：美的沒法說，沒法說的境界才是最高的境界。
王蘭玉
我曾在泰國看到大家都說是顆菩提樹的樹。
大家經常玩的菩提子，這是指的什麼樹？
孫照勇
就是平平常常的樹，悉達多太子成佛的那棵樹以無可考證
要是一些寺院的比丘說是正宗的菩提子，他肯定是騙人的
王蘭玉
我一直認為榕樹是菩提樹，這種樹的形象感覺有佛緣。
孫照勇
我有一顆念珠，很多年了，還有清香
王蘭玉
這樣的念珠算菩提嗎？
這個珠子手串是檀木嗎？
如果是沉香木更貴了，這兩樣木，都會散發香氣，且經久不衰。
孫照勇
菩提是覺悟的代名詞，王老師
有一顆恭敬心在就是菩提
我也不清楚，好幾年了
不太清楚，有清香，手感挺好
王蘭玉
這個珠子應該是，覺悟中的珠子，已經發出了芬芳的香氣。
"恭敬心"就是《道德經》裡面的"敬畏之心"
孫照勇
是啊！
宋明理學，心學就是儒生融合了佛道兩家的思想，融會貫通了，像陽明先生的知行合一，最早是佛家的解行相應，
就像文起八代之衰的韓愈，口頭誹謗佛法，暗地裡在學，晚年才算悟入佛理
特別是隋唐的一些士人，覺得佛教是外族文化，不怎麼接受
王蘭玉
"佛"種自"古印度"傳入中國，經過中國文化的熏陶、演變、已經形成了中國式的佛學文化，這個文化已經被中國人所接受，（古印度已經不存在）甚至已經融入一些人的血液里。
婁玉舟
剛剛趕來 未及爬樓 但已知道了孫老師今天說度 從煩惱度向菩提極樂 這就是得智呀 妙
趙蘭 娜娜
@王蘭玉 蘭寶?@孫照勇?晨醒爬樓通讀！受益匪淺，很感興趣！下次跟隨學習。再次感謝蘭玉 孫照勇 老師。
趙蘭
@孫照勇?舉個例子，用醫學的新陳代謝來理解，我們每天都會有很多細胞死亡，再生，這種物質的現象其實是有精神的起心動念所主導的，真的達到這個境界，可以好多天不吃不喝，因為止息了，暫時沒有了新陳代謝？
孫照勇
@趙蘭?可以理解為禪定的最高境界。
趙蘭
@孫照勇?迷惑 不解？
孫照勇
@趙蘭?老師，金剛經整部經就是說「空」，這個我都是空，沒有一個真實的自體，都是因緣和合，我舉新陳代謝這個例子，也是說沒有一個「無我」這個境界，細胞死亡可以理解身體的的生死相序，怎麼說呢，就像母親懷胎，媽媽是吃飯、呼吸空氣等等這些因素的因緣聚合才有了「我」，這個我也是無常，自性的那個本源才是「我」，宇宙的本體，不知道怎麼說了
?金剛經讓我們破相顯性，先把「小我」這個無明執著給否掉，在「無我」中見到「大我」，這個大我就是「萬物一體」
趙蘭
@孫照勇?謝謝孫老師！
孫照勇
@趙蘭?趙老師，我們很多人看不懂佛經，主要是在 我執 這個小圈圈裡面出不來。
主持人 王蘭玉
親愛的書香朋友！今天的解析推送學習就要結束了。孫照勇先生解說的
解析《金剛經》原文及譯文 一至三品，讓我們受益匪淺。
金剛經整部經就是說「空」，這個『我』都是空，沒有一個真實的自體，都是因緣和合。
「度」 就是乘上佛法這條大船，從煩惱此岸度到菩提涅槃的極樂境界——彼岸。
佛教是形象化的教學。
菩提樹就是在一顆樹下覺悟成佛，所以這顆大樹稱為菩提樹。總之，有一顆恭敬心在就是菩提。
感謝孫照勇先生的解析推送！謝謝朋友們的互動！朋友們晚安！
開封市家庭教育學會
書香開封「千古名篇」微信平台第13期
編輯主持：王蘭玉
撰稿：孫照勇
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