如實修證佛陀禪定，實實在在啟用自心本智，安然運行
一個不時常坐禪的人，意識註定是浮躁和雜亂的。當意識顯得浮躁，則自心業力必然顯現，也必將導致這樣的人出現諸多雜亂的思緒和不穩定的心態運作。那麼，自己本真的智慧，就不可能圓明顯露。這就像一塊本來就健全的玉石，在這些沒有一定雕刻能力的人手中，所雕琢出來的形態，必然是雜形亂態，似驢非驢的樣子。反倒白白浪費了一塊完美的玉石。同樣的道理，僅僅憑藉自己還沒有徹底降伏自心雜亂意識的前提下，就開始妄造禪悟，愚思法義，以為自己所「悟」到的皆是如來真如妙智，誤為開悟，誤為見性，甚至誤為成道。就此停滯其中，狂妄吹噓，愚造禪定，誤導大眾，反倒造更多的業。為什麼？因為這些自認為自己所「思」所「坐」所「悟」出來的玩意，以為是真正的佛陀智慧。卻根本不知道他們所造思出來的玩意，必將攜帶自身雜業，混雜自身愚思，參雜自身業習，然後再伴隨自心本覺，雜亂運行。這種不究竟、不徹底，不圓明的意識靈知雜悟，也自然顯現出那樣令人頗感狂愚的行為姿態，表現在世人面前，讓那些不學佛的人反而嗤笑。
一切外道，尚且懂得時常坐禪，時常安伏自心雜業，令其意識逐漸平穩安隱。何況我佛正禪，畢竟平等圓明彰顯於世。就更要如實坐禪，如實降伏自心雜思，趨向清凈安寂。於此安寂，必然是念念相續圓明地運行，方可安然說法，清凈度人。如果達不到這樣的佛陀禪定，又怎麼圓說如來法要，隨順度化眾生，令其徹底自在呢？難道就憑藉自己淺顯的佛學知見和愚痴頑固的意識假思，就以為可以為眾生圓說法要，通現如來禪定嗎？這樣的世俗學佛者，自己又怎麼可能知道自己的愚習呢？我佛正法，在這些狂妄吹噓者手中，豈能不冥滅！
誰餓，誰知道餓的滋味。同樣的道理，誰修證佛陀禪定，誰就知道佛陀本智的微妙清凈，圓明安寂，是沒有一丁點世俗意識雜悟和靈知雜識的妄現。這種畢竟明凈，畢竟平等的佛陀智慧，惟有如實深入佛陀禪定，達到念念圓明運行，方可徹底自在。說句實在話，在如今學佛人群落里，好象是學佛的，就都可以吹噓如來禪定，妄說佛陀法義，愚造菩薩妙覺。他們絲毫不覺得羞恥和造業，反倒因為自己淺顯的思維雜悟，更覺得是「自在」和「偉大」的。都想去度人，結果都「毒」了更多的眾生。我佛正法，在這些人手裡，就這樣被逐漸磨滅了。
那些外道雜修者，尚且對想要修學他們禪法的人，要求都非常嚴格。更何況我佛正禪，是從心性的根本來善起妙智，漸圓佛道，容不得絲毫的馬虎。縱然你的佛學知識再淵博，法理再通透。若自心業習無法徹底冥滅。即使你再如何宣說佛法，也是淺顯的善識顯現。從你自心根本無法徹底自在。這就像你再在眾生面前偽裝成佛的形態，自己內心到底是什麼樣的狀態，只有你自己清楚。任何人都無法逃脫自心業識的嬉戲。即使你再偽裝成佛、還是菩薩、還是上師、還是法王、還是大師，還是學者，自己內在不究竟的漏業，恐怕你自己最清楚。甚至就連你自己也是茫然無知的。如今正法漸隱的年代，諸多一知半解的學佛子孫，單憑自己一張三寸不爛之舌，就開始狂造禪說，愚思法理，痴宣修行。說句老實話，這樣的人，其實就已經在滅佛、滅法，滅僧了。可惜，他們還一無所知。依舊沉迷在自心愚業的牽引當中，無限墮落。
把自己當佛教大師的世俗學佛者，在如今年代，比比皆是。而真正如實深入佛陀禪定，實實在在地修行的，卻少之又少。吹噓佛法的，卻日益徒增。圓明本覺者，卻寥寥無幾。狂說佛法，愚度眾生的，如蝗蟲一樣，彌天亂舞。宣揚宗教迷信，求神拜佛，妄造神靈附體的魔孫們，卻更加猖獗。我佛正法、正禪，正智，就這樣被淹沒了。大家睜大自己的眼睛，好好看看這世道，再好好看看自己的內心，又有幾個是實實在在地來降伏自己業習的？又有幾個是如實深入佛陀禪定，從根本徹底圓明本覺的？末法世道，魔孫泛濫。偽裝成佛菩薩的魔孫們，到處都是。受其牽引並戲弄的世俗愚眾，更是多如驢毛。又有幾個是真正從自心根本善覺的？又有幾個是實實在在依據佛陀當年的教誨來安寂坐禪的？又有幾個是真真實實從佛陀基礎禪定（如實知，如實見）來修證的？在表面看，大家都是在學佛，其實都在滅佛。不知道這些自認為自己是在學佛或行佛陀事業的人，心理到底有沒有慚愧感和羞恥感？打著佛教旗號，來這樣毀我佛行，滅我佛智者，難道就不覺得自己是不是在造業呢？這樣的所謂學佛者，還有沒有一點學佛的「臉面」？
佛法是神聖的，是實實在在從心性啟用的平等大覺。其間沒有絲毫的意識雜思。是圓凈通透的如來體性。是從佛陀基礎禪定圓妙顯現出來的。若非如實深入佛陀禪定，念念無法達到恆常圓明，又怎麼可能平等顯露呢？又怎麼可能徹底自在通透呢？
大家都明白一個道理：飯要趁熱吃，才吃的香。同樣的道理，因為學佛，就理應懂得佛的真諦在自心清凈處。因為明白佛法的根本之義，就要趕緊如實坐禪，來降伏自心妄貪，漸現自心覺力。才能超越世俗意識的糾纏，方可漸起本覺妙智，來平等善化自心眾生，趨向安然明凈。這麼簡單的道理，難道大家都不明白嗎？一切讀經念佛持咒敲打，無不是為了漸伏自心妄貪，趨向意識平穩安隱。然後，方可進入禪定，漸顯本覺妙力，來化解自心宿業。
人，論根本，本來無修，也無可修證者。但苦於心業的滋擾，不得不去「修」。「假修」的意義是真現本性，實非真現。這樣的真現，並不是最終的目的。佛法非始非終，才會彰顯無量。無量，就是大的意思。大，就是平等的意思。平等，就是清凈。清凈，就是離相。並非要離什麼相，是畢竟無取，也無無取者。離此無取，畢竟寂滅，這才是真正的見性，悠然浮現。這樣的見性，也自然是念念明凈有力，覺覺安然圓透。唯此圓透，方可顯現一切自性功德妙智，無量流露。這才是真正的開悟。以此開悟，畢竟離相，通達寂滅，這才是真正的佛性（如來涅槃體）。若非如實圓行如來體智，又怎麼可能徹底通說呢？這樣的通說，畢竟不可得。因眾生緣，不得以才會顯現，實不可說，也無說者。這在深入佛陀禪定，自然徹明。並非這些一言半字，就能通明的。
既然學佛了，那是你的福業。依借福業，就一定要好好修行。不要枉費了學佛的善緣。更不要因為學佛，把一生修行的珍貴時光，曠廢在那些無聊而無有意義的吹噓和狂思，甚至爭論和嘲諷當中，更不要墮落在那些宗教迷信和神靈附體當中，愚痴造業。開悟了，見性了，只是當覺的顯現，並非能夠覺覺相續圓行。所以，痴迷在這樣所謂的見性開悟當中的世俗學佛者，趁早清醒。能突然看見太陽的光芒而後又被烏雲遮蓋的，比比皆是。這不是真正的開悟和見性。能如實善起本覺妙力，念念相續明凈地運行，猶如太陽，無有一絲烏雲的遮蓋，方可進入真正的「色究竟天」，方可相續顯現本覺妙智，宣說微妙法義。但這樣的禪境，充其量只是色界明光境（靈妙心與圓妙心相應顯現的結果），實非真正的如來禪性。
既然作為一個學佛的人，面對自己的愚昧、狂妄、傲慢、輕視、污衊、誹謗、貪愛、奸詐、狡辯、詭計、嗔恨、欲思、頑固，執取，應當感到羞恥和慚愧。否則，依舊沉迷其中，縱然學佛了，也是在造孽，更是在墮落，無可厚非。
一個學佛的人，反倒不如一個沒有學佛的人，活的塌實和自在。反倒因為學佛，顯得更加愚昧和幼稚。這是為什麼？因為這些所謂的學佛人，已經背離了自我真性，走偏的緣故。其根本緣由，就是藉助了打著佛法旗號的外道雜密、雜觀，雜禪者的原因。自身攜帶妄業固然重要，但引導者，更是重中之重。一旦迷於邪密邪修邪人當中，縱然再真的善念，再好的善根，再靈的心智，也終究成為那些邪道雜法者手中的造業工具，充當其禍害和誘騙眾生的傀儡罷了。而如今打著佛教旗號，自稱是佛是某某菩薩化身的外道，何嘗不是這樣誘導眾生充當自己造業的工具呢！
活著，就是一種修行
鼎然圓示其實義：活，就是自性的本真顯現。修行，就是自心的圓妙流露。惟達此義，實入此行，就是真正的活著。除此之外，皆是曠廢人生，縱然活著，如同已死，本無區別。
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