豫西土匪探秘之九：黑白兩道上下手 兵匪一家左右臉

原標題：豫西土匪探秘之九：黑白兩道上下手 兵匪一家左右臉

作者：孫欽良

京劇《智取威虎山》中李勇奇說：「自古以來兵匪一家欺壓百姓。」這說明舊軍隊和土匪沒啥嚴格界限，由兵而匪，或由匪而兵，兵匪原來是一家。

兵是有執照的土匪，匪是無執照的強盜。偷來的鑼敲著賣，這是兵；偷來的鑼悄悄賣，這是匪。一個明火執仗，一個暗中使壞，上下其手，左右鬼臉，便是兵匪之肖像。

民國時期，豫西兵連禍結，民眾水深火熱，兵剿匪，匪擾民，匪如梳，兵如篦，兵來匪去，兵去匪來。兵兵匪匪，兵匪莫辨，欺壓的都是老百姓。

一

1925年的一天，新安縣衙門口出現這樣一幕：

國民二軍的幾個士兵軍服不整，歪戴著帽子在街上閑逛，他們的袖章上，都綴了一塊白布，左邊寫著「不擾民」，右邊寫著「真愛民」，中間寫著「誓死救國」。一位賣菜老農看這幾個士兵弔兒郎當，就開玩笑地問：「老總，那袖章上寫的是啥呀？給俺念念。」幾個士兵認為老農不懷好意，罵道：「奶奶個熊，你這老雜毛還敢毛搗人？！」啪的一聲，老農左臉挨了一巴掌。

老農說：「你這是不擾民？！」

啪的一聲，老農右臉又挨了一巴掌，

老農說：「你這是真愛民？！」

這時，正好幾個慣匪被保安團追趕，保安團招呼這幾個兵一塊兒追趕，他們理都不理，忙著修理那個老農。

這件事後來被人寫進《亂世爭雄》這本書，形象地再現了兵不治匪、欺壓百姓的場面。當時洛陽民謠云：「不擾民，不害民，扛著钁頭挨屋尋。找著銀子搶銀子，看見女人睡女人。」民謠又云：「當兵的一進門，兩眼四下掄，不是找財物，就是尋女人。」

當時的國民二軍，由該軍軍長兼河南督辦岳維峻領導，駐紮在洛陽。新安縣城駐有史宗法的一個旅，這些兵不剿匪，只擾民，每日里讓商民繳稅款，向農民征糧草，民財取盡，卻不維護治安。

一日，新安縣城附近劉庄一帶遭土匪搶劫，地方鄉紳通過新安縣長孟廣儒懇請駐軍出城打匪，但旅長史宗法坐在太師椅上，慢悠悠地說：「我的任務是守城，而剿匪需要出城，這不是我的職責。我不去。」當地鄉紳非常生氣，說：「土匪來搶一次，也僅擾民一日；當兵的駐軍一年，就擾民365日。土匪不過是過路的強盜，尚可躲他一躲；駐軍卻坐在咱的頭頂上，躲也躲不過。他娘的！簡直是兵不如匪。」

兵不剿匪，就等於容匪、縱匪，無異於通匪。實際上，當兵通匪者大有人在。清末民初，出生於伊川彭婆鄉南衙村的張治公，追隨王天縱赴潼關抗清，擔任高級軍官的他卻心懷二心，覺得此次入陝勝負不定，行至半途對他的堂弟張治修說：「你不要隨部隊入陝了，回洛陽老家還當刀客，佔領山頭，發展隊伍。如果我到陝西能站住腳，你就把人馬帶過來，如果這支義軍被清軍打垮，我就回洛陽重入綠林。」張治修等人回到伊川，收復了幾小股土匪，隊伍很快發展到200多人，胡作非為，為害一方，這桿土匪始終與張治公保持聯繫。

這是軍隊長官通匪的一個小例子，而當時這樣的情況很多：兩手抓，留一手，這一手不中了，就靠那一手，狡兔三窟。

二

在豫西，由兵而匪的典型是張巨娃，由匪而兵的典型是孫殿英。

由兵而匪的張巨娃是汝州人。當初，他率地方武裝剿匪非常堅決，經常抬著一口大鍘刀，捉了土匪，就地鍘為兩截。所到之處，土匪紛紛逃匿。正因為如此，他頗受官府青睞。民國十九年，張巨娃的隊伍被編入了宋天才的75師，駐紮盧氏縣城，成為剿匪的骨幹隊伍。

但張巨娃在豫西剿匪，也沾染了土匪的習氣，向駐紮地派糧要錢時，竟然也像土匪那樣「飛葉子」、下傳帖，上面寫明時限，過期不交，格殺勿論。當地民眾苦不堪言，紛紛上告，民國二十年，上面決定遣散他的部隊。

他聽到消息後，決定由兵而匪，拉杆子，建匪幫。當夜嘩變——保衛一個縣的部隊，化為危害一個縣的匪幫。他率領隊伍棄守盧氏，把盧氏縣城搶了個精光，臨走又放了一把火，把半個縣城燒得面目全非。

張巨娃由兵轉匪後，比土匪更土匪，走哪兒吃哪兒，無惡不作，每到一個村莊，先把大鍘刀往村頭一放，要錢要糧要女人。如不滿足要求，就往鍘刀下塞村民。

由匪而兵的孫殿英，也是從豫西發家的大土匪和大軍閥，豫西人稱他「孫老殿」。這傢伙遊手好閒，在老家豫東永城縣混不下去，1913年跑到豫西嵩縣，投靠了匪首張屏，當上了一個小頭目。

1920年前後，他在嵩縣、宜陽、偃師等地設香堂、招信徒，大力發展廟道會成員，培植親信。接著投入河南陸軍第一混成團團長兼豫西鎮守使丁香玲部，任機關槍連連長。接著又獨立山頭，拉杆成為土匪頭子。

他拉杆子期間，廟道會故意鼓吹他是神仙下凡，引得四方道徒捐資相助，拖槍來投，隊伍猛漲，鎮嵩軍不得不對他刮目相看，於是將其招安，給個營長做，他嫌小，領到軍裝、手槍就跑回來為匪；吳佩孚再將其招安，給個團長做，他還嫌小，又領了一身新軍裝跑回山裡。

1925年春「胡憨大戰」爆發，孫殿英匪部又被憨玉琨收編，編為第五混成旅。幾年之間，他便「由匪而兵」、「由兵而匪」了好幾次。就這樣一會兒兵，一會兒匪，他最後竟然組建了新五軍，成為國軍正規部隊的軍長。

這新五軍也真是怪，當官的除了拿槍，還備著一支煙槍，賭博吸大煙，吃喝進妓館，完全繼承土匪習性。孫老殿如此治軍，與匪幫無甚區別，以致豫西一些杆子混得不如意時便來投他，可謂是兵匪一家，臭味相投。

三

豫西匪患由來已久，《清稗類鈔》一書中就有「豫西刀匪彌多」的記載，無論清代還是民國，官軍屢屢剿匪，屢剿不絕，在剿伐與反剿伐的過程中，兵與匪之間建立了一種奇妙的關係。史載河南督軍張鎮芳率領50營官軍圍剿白朗匪幫，結果「無一營不與白朗匪酣戰，然無一營不與白朗匪私通」。

兵匪看似對立，實乃相互依存。清末洛陽官衙謝老道（謝寶勝）圍剿王天縱，他倆之間有一段頗可玩味的對話，充分說明了兵匪之間的關係——

謝老道說：「王天縱，不是我來為難你，實在是上峰命令，沒有辦法不執行，請你趕快投降吧。」

王天縱答：「老道，你的官做到現在這麼大，全是因為我保舉的。別以為你多了不起，想要你腦袋容易得很，不信舉起你的馬鞭子。」

謝老道果然舉起馬鞭——啪的一槍，馬鞭被打成兩截。

王天縱說：「今天不打死你，是因為想和你交個朋友，如果再苦苦相逼，此鞭如你。」謝寶勝當夜撤軍，此後很久兩人井水不犯河水。

官軍在剿匪時願意採取招撫策略，先勸土匪歸順，若匪眾願受改編，則兵匪合一，皆大歡喜。近現代史上，匪化為兵的記錄屢見不鮮，所有省份都有這種事。而匪幫化為軍隊，往往樂不可支，豫西民謠云：「想當官，殺人、放火、受招安。」先當土匪後當兵，「曲線救國」逞「英雄」，成為一些人的終南捷徑。

匪首寧老七的「兵匪生涯」也是如此。

寧老七是民國時期洛寧響噹噹的土匪，13歲便是一位小刀客。1920年他19歲，想娶個老婆，打聽到韓溝寨有個美女，於是率匪把寨子圍住，在寨牆外高喊：「不要錢，不要寨，快把朱家閨女交出來！不然待到破了寨，『頂腦兒』（人頭）當成『青頭菜』（青頭蘿蔔），一刀一刀切下來！」

一寨人都很無奈，瞪著眼睛看朱家，那是無聲的催促。朱家沒有辦法，只好用繩索將女兒捆住，從寨牆上吊下來，寧老七得了壓寨夫人，高高興興收刀走人。

不料當年冬天，他就被官軍所俘，處決他時，卻有快馬急報：刀下留人！原來是抓他的長官——陝州巡緝隊長牛德看中他善戰，要他將功折罪，加入官兵打土匪。於是他活了下來，剿了兩年匪，可他匪性不改，以送母回家為由，跑回洛寧又拉起了杆子。時間不長，官軍來剿，他再次被抓。這次他寫下「還鄉為民，永不為匪」的保證書，發誓當個老百姓。

可到了1926年，寧老七的手痒痒，七找八找，投了鎮嵩軍，還當上了少將旅長，但當年10月就陣亡了。這類匪痞子、兵油子，命中注定不死在綠林中，就死在疆場上。兵兵匪匪，胡鬧一場，便交代了一輩子。

四

對於匪首來說，樂意被官軍招安的背後，往往有很大的動力，這動力就是「當官發財」。豫西民謠云：「大駕桿，二駕桿，又綁票，又搜山，先當刀客後當官。」「進山轉一圈，出山就當官。」說的就是這個原因。

當年張治公的匪幫被收編後，他當上鎮嵩軍第二旅旅長，部隊駐紮在陝西周至縣，這是一個產煙區，他大肆種植鴉片，販賣煙土，迅速致富。他的父親張正紀去陝西看他，返回河南老家時，僅大煙土就裝了滿滿一船。

那個年代，有槍就是草頭王，殺人放火做強梁。當兵為吃糧，當匪為吃糧，整個鎮嵩軍，上至最高統帥劉鎮華，下到各旅長營長連長，都從陝西往洛陽販賣煙土，一個個腰包都鼓了起來，成了腰纏萬貫的富翁。在這種情勢下，公理不存，道德淪喪，一些農民不視當土匪為恥辱，反而哪家有人為匪，其鄰居竟會受到綠林保護，從此可免受土匪騷擾之苦。如果有人當了軍官，回鄉時騎著高頭大馬，帶著馬弁，耀武揚威，人們便艷羨不已。

豫西人愛說：「捨不得孩子打不了狼；剜不得好肉治不了膿瘡。」舊時很多人橫下一條心，不當兵，就為匪，弄得豫西匪患愈熾，屢剿而不凈。而有的人反反覆復，總捨不得離開匪行，養成了特有的土匪習性。

本文原載於《洛陽晚報》2009年1月23日，轉載自公眾號《老衲秘史》

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