「古今說詩之冠」：重溫葉嘉瑩先生的詩教

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詞作為一種獨立的文學體裁，受到學術性的關注，尚不過二百年的時間。然而詞學研究的深入，使這種原本居於「詩之餘」的艷歌小道贏得了與言志載道的詩文同等程度的關注。這恐怕是張惠言、王國維諸先生未曾憧憬的。梳理詞學研究的歷史，如果要在眾多研究者中選出一位著作等身、無可超越者，則非葉嘉瑩先生而不作他想。如果在這浩瀚的著作海洋中推舉一部最能代表她學術觀點、方法和理路的著作精讀，無疑，《名篇詞例選說》當為首選。

葉嘉瑩先生在近80年的研究和教學生涯中，發展了王國維的「境界說」及其闡釋觀念，對詞學發展做出了三項奠基式的貢獻：第一，恰當定義了詞作的美感特質，即詞不同於詩之處體現為一種「要渺宜修」的涵蘊，而詞之所以能引起人們的感動亦在於這種「弱德」之美；第二，深入分析了詞體的發展歷程，即唐宋詞由「歌辭之詞」經「詩化之詞」發展為「賦化之詞」，到清代又形成了「哲化之詞」的演進歷程；第三，完善建構了詞學的研究模式，即融文獻輯佚、匯注集評、典故考證、詞作闡發於一爐，指向具有知識論意義的文學史經驗。上述這一切在《名篇詞例選說》中收錄的僅17篇短文中得以充分呈現。由於該書出版前，已邀古文獻專家陳邦炎先生作序，陳序以高妙的筆法凸顯了二位前輩共同的詞學理念和研究經驗，我只能不避狗尾續貂之譏，淺談幾點感受。

觀照詞史的選詞篇目

選學肇端於南朝昭明太子《文選》，而盛於清際桐城派古文。由於科舉考試的需求，自唐宋代以來，古人熱衷於編撰類書。類書旨在簡便易查，卻在發展過程中逐漸求全擴容，最終形成了《永樂大典》這樣將眾書徑直抄入，完全失去分類翻檢價值的文獻集成。

詩詞學習，入門更需正。對初學者而言，全集與選集是相輔相成的，任何一個時代，都有傑出的作家、優秀的作家和平庸的作家。全集用以了解詞壇的整體風貌和平均水平，但像《全唐五代詞》這樣的總集，大多是當時平庸之作，不加分辨地通讀，很難有所感觸，甚至會失去閱讀的興緻。選集用以精讀，想要分辨文學品質的高低，培養高標的眼光和品位就很重要。晚晴以來，朱孝臧、俞陛雲、胡適、胡云翼等前輩學者都曾編纂、注釋過非常優秀的詞選著作，然這些著作多從編者個人的審美趣味出發，卻忽視通觀詞史的視野，注重宋詞的價值，而遺漏了後世的迴響。

《名篇詞例選說》中僅收錄了17篇文章，取詞32首，卻兼顧了五代至晚晴最有代表的各派名家，在對作品的解說中，通過縱橫比較，幾乎提及了詞史上大部分重要的作家作品。值得注意的是，葉先生不只是學者，更是當代傑出的古體詩詞作家，她融入了自身創作經驗，完成這樣一部精粹的詞選，所選篇目是大有深意的。作者充分考慮到近年來學界對溫庭筠、李清照的高度重視，且對這兩位詞人的論述將頗費篇幅，因此宋代詞史的建構以韋莊入手至吳文英，凸顯詞史主流，卻又關懷詞體新變。元明清三代詞選取王沂孫、陳子龍、朱彝尊、賀雙卿、王國維和陳曾壽六家，要言不煩地勾勒了詞作發展的清晰脈絡。

文學賞析的典型範式

對文學學科而言，對詞的關注點究竟應該是什麼？學者給出過不同的回答。上世紀八十年代美學擴展到各個學科領域，學界流行著大量從美學角度評賞詩詞的著作。然而儘管詞是美的，若純從美感角度討論會削弱詩詞豐富的意蘊，則難免使文學流於話語。也有學者重拾「詞史」概念，強調詞人記載一己經歷或揭示詞作記載史實的效果，但這也只能適用於部分作品。

葉嘉瑩先生

葉先生強調詩詞感發生命的作用（即「興發感動說」），既是對傳統文論的回望與繼承，也是對詩詞文學性的深刻總結。一方面，「興發感動說」突破了單一強調美學或抒情的片面做法，綜合了作品的言辭、典故、情事與詞體流變等多維度文學因素，對詞的文學性的闡釋更加豐富、立體；另一方面，「感發生命」概念充分考慮到作者創作、文本流傳、讀者閱讀等不同環節文學的多重意蘊，詮釋了文學活動全過程的統一性（情感體驗），這是古今中外文學的共通之處。

近代以來，詩詞的研究往往呈現出三種傾向：其一側重文本、史料的輯佚；其二注重典故、史實的闡釋；其三指向理論、哲理的闡發。儘管葉先生的詞學研究包含了上述三個方面，然本書收錄的文章卻不同於葉先生《杜甫秋興八首集說》中疏證式考證，也並非《迦陵論詞叢稿》中學理思辨的分析文章，而是用詩化的口語表達完成短篇詞作賞析。從這個意義上講，本書以情感體驗的闡釋為最終歸旨，兼顧了作家創作和讀者體驗，既具有思想性，又富於知識趣味，還具有可讀性，呈現了文學賞析的典型範式。無怪乎龔鵬程評價葉先生與高陽並稱「古今說詩之冠」。

融匯古今的詩教風範

《毛詩序》以降，文學賞析在古典學術中佔據著的重要地位。從文體上講，古代詩文評點主要集中於註疏、書序、詩話、書信之中，像《詩品》和《文心雕龍》這樣提綱挈領、體系完備的專題論著也時有出現。古人對文學的討論集中於訓釋教化和指導創作，同時也是自我學識修養的反觀和道德情操的陶冶。

現代學科建制培養了一批既要從文學中汲取滋養，卻不一定從事文學創作的知識分子。因此學術研究的路徑發生了根本性轉變，人們更傾向於完成一次「知識考古」意義上的旅途。然而任何知識建構都不能代替美育。徘徊於群體與個體之間，糾結於自我與他我之際的當代國人，需要文化尋根來探求精神的撫慰。

「悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春。」從舊鄉土文明走來的葉先生，曾在歐美高校執教數十年之久，見過歐洲工業文明的興盛，卻也為孕育古典詩詞的東方鄉土文明的失落感到惋惜。如今，95歲高齡的葉先生仍然堅守在古典詩詞教學與研究一線，她曾讓詩詞走向世界，更讓詩詞回歸人心，續寫著「詩詞使人心不死」的佳話。葉先生通過頓挫悠揚的韻律傳遞溫柔敦厚的詩教，喚醒人們文化記憶中杳渺幽微的情思，在物換星移的現代文明間守望著中華文明的坐標和前景。

結 語

文學基於戚戚之共感而直指人心，關於葉先生評賞古典詩歌的方法論，伴隨著她回國，受到關注已四十餘年，但閱讀葉先生的著作時獲得的神秘體驗是永遠無法描述的。一葉知秋，想要了解詞的歷史與意蘊以及透過文字傳遞出的溫情與敬意，就去讀葉先生的書吧！《名篇詞例選說》不僅會呈現出不一樣的詞作，更會映照出不一樣的人心。

書名：名篇詞例選說

作者：葉嘉瑩

出版社：北京出版社

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