南懷瑾老師說「放生」

「應放雜類眾生」，雜類眾生指的是飛鳥、烏龜、蛇鱉之類，最好的放生是放人，你去放放看。你們都買烏龜放生，現在我請你們把我放生掉，我也是眾生啊！怎麼放？假如你們能把我送到一個清凈的地方，一天也不要講經，也不要上課，萬事不管，打打坐，我寧願你們把我放生了，功德無量！

所以，「應放雜類眾生」，畜牲道的眾生不是人，但人也算眾生，換句話說，你救人一命，比造一間塔廟還好。你當醫生救人也好，你做好事救人也好，譬如此人快要被車子撞到了，你武功很高，手一推，把車子推開救了他的命，這算一件功德。你看培養功德好難啊！你以為供兩個錢，唉呀！我做了功德。你做功德？你還做了母德呢！要注意啊！做好人做好事第一。

《藥師經的濟世觀》

「發行善根，無有齊限」。發是發心，發心就是立志、動機。發行是把心理所想的變成事實行為。善根是把為善的根栽在心田，就是栽在唯識所講的第八阿賴耶識中。因為是栽在身心的根里，連想都不用想，自然處處作善行，無往而不善，無為而不善，這是善根成就了。

《維摩經的花雨滿天》

【邯鄲之民，以正月之旦獻鳩於簡子，簡子大悅，厚賞之。客問其故。簡子曰：「正旦放生，示有恩也。」客曰：「民知君之欲放之，故競而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過不相補矣。」簡子曰：「然。」】

「邯鄲之民」，邯鄲，我們已經提到過幾次，在古代歷史上是有名的區域，在研究中國的內戰史、軍事學，研究地理戰略，也是重要的重鎮。歷史上很多的故事都發生在邯鄲這個地方，戰國時候屬於趙國。

「以正月之旦獻鳩於簡子」，有一個人，正月初一獻一個鳩鳥給趙簡子。我們過去在大陸，年紀大的人拐杖頭上那個鳥就是鳩鳥，代表高年。「簡子大悅，厚賞之」，簡子很高興，賞給他很多的錢。

「客問其故」，這個「客」字在古書上經常提到，就是旁邊有一個人，貴姓大名都不講了。有一個人就問趙簡子，為什麼正月初一送你這個鳥你就厚賞呢？因為簡子是當時趙國的權臣，歷史上有名的，後來篡位。

「簡子曰：「正旦放生，示有恩也」，正月初一得到一隻鳥，把它放生了，有恩，今年運氣會好。所以放生並不是由佛教開始的，自己中國人不懂中國文化，放生是中國的古禮，上古流傳下來的。

「客曰」，這個人就講了，他說你這個辦法不對，「民知君之欲放之，故競而捕之，死者眾矣」，老百姓曉得你喜歡放生，不得了啦，拚命去抓鳥，抓到了，活的賣給你放生，弄死的就吃掉了或者丟掉，反而把鳥弄死更多了，這樣你不是放生啊！

「君如欲生之，不若禁民勿捕」，你是個國家的領導人，要放生，不如下個命令禁止打獵、捕鳥，不準殺生，這樣不就是解決問題了嗎？

「捕而放之，恩過不相補矣」，抓來，然後叫人念經放生，他說你是做好事還是做壞事啊？恩與過兩個不相抵的。換句話說，你這個罪過比做好事還大，你鼓勵大家去抓鳥，這不是做好事啊！趙簡子一聽，「曰然」，對，就採用了他的意見，向全國下命令禁止打獵。

我經常說學佛的同學們，做好事要有智慧，很難做。

《列子臆說》

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