從《西遊記》中說名利

早年讀《西遊記》時，對其中的一段描述記憶頗深。

大約是在第四十八回，唐僧師徒要過那通天河了，當時河面結冰，但為了生計，來往商販仍然冒險走在冰面上。

玄奘法師到底是得道高僧、轉世佛子，雖然總是肉眼不識妖怪，屢屢錯怪了大聖，但看問題還是很透徹的。他看著世人如此辛勞奔忙，『捨命而步行也』，便犀利地說道：『世間事惟名利最重。似他為利的，捨死忘生；我弟子奉旨全忠，也只是為名，與他能差幾何！』

我的個乖乖，明明是那麼虔誠的唐三藏，竟然將神聖的取經大業，看作與世俗的追名逐利不差分毫的舉動，真是不得不令人驚詫。

況且，佛法里明確說過的：『財色名食睡，地獄五條根。』這唐僧卻做出這般坦誠地自我剖析，實在太難得。

而從別處來看，唐僧為何要受唐王之命，不遠十萬八千里地去取經呢？真的是普渡眾生嗎？我看這個動機並非這麼高尚純正。

《西遊記》里講，唐僧取經，直接動因是為了給唐太宗解憂除災的。而唐僧本人呢，雖前世為如來的高徒，但到了今生，他也是活脫脫肉身凡胎的一個『人』啊。

到了烏雞國時，有一天晚上，三藏道：『徒弟們走路辛苦，先去睡下，等我把這卷經來念一念。』悟空詫異道，師父自幼出家，按理說哪本經書都很熟悉才對啊，為何還要溫習這功課。三藏道：『我自出長安，朝朝跋涉，日日奔波，小時的經文恐怕生了。幸今夜得閑，等我溫習溫習。』

這一方面說明唐僧學習很勤奮，一路上不忘反覆練習快忘了的經文；另一方面，也說明他基本功也不算特別紮實。而這一路要做的是什麼呢，就是一路走，一路修行。修行的目的又是什麼呢，為了求得將來到了西天大雷音寺，如來賜給他的那個佛果，最終也就是一個職位，這與芸芸眾生熬油點燈最後謀求的世俗的成功，本質上並無二致。

細細想來，這些在《西遊記》里，吳承恩其實描畫得是非常深刻清楚的。

佛經上說，在佛界一眾平等，可吳承恩偏偏把佛界設計成一個等級森嚴的『組織』。

佛經上說，修行就要放下、無執、無欲、無求，可吳承恩從大唐的傳說里，把唐僧的角色定位成了一個無比堅定執著，同時又心有掛礙的取經人。

沒錯兒，每到一回，只要出現歷險的橋段，面對險山惡水，唐僧總會擔驚受怕一陣子，而悟空則常常哂笑師父：『出家人莫說在家話，似你這般恐懼驚惶，神思不安，大道遠矣，雷音亦遠矣。』

父母生養的凡人三藏，自然與那天地造化從石縫裡蹦出來的猴子不一樣。作為『人』的唐僧，『未曾上山，先怕妖怪；又愁雷音路遠，不能得到；思念長安，不知何日回程，所以心多夢多』，這麼一想，就絲毫不會覺得奇怪了。

張岱在《陶庵夢憶》里也一針見血地提到四個字：『名心難化』。

這與《西遊記》里說自己取經只是為了名的唐僧，簡直又是驚人的一致。孔子誨人不倦地教導後世弟子們：『君子疾乎沒世而名不稱焉。』也是清清楚楚地認為，雁過留聲，人過留名，哪怕王陽明後來為夫子辯護，可這是任誰也逃不過的呀。

名利本為浮世重，古今能有幾人拋？既然我們允許辛棄疾要『贏得生前身後名』，文天祥要『留取丹心照汗青』，叔本華講『名聲是智者們最後才放棄的東西』；那麼，看似信仰堅定的唐僧為了博那幾許浮名，再以名換取可能得到的利，又有什麼不可以呢？

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