看真正的佛系書法怎樣一步步褪去煙火氣
具足大悲心（1929）
1
俗書 1918年8月之前
臨魏靈藏造像（早年）
沒錯，咱不忽悠，
這就是弘一寫的《魏靈藏造像》，
來，比一比：
怎麼樣，像不像？
不著急，還有呢！
再來看一張《張猛龍碑》：
臨張猛龍碑（早年）
這也是弘一早年寫的，
比一比，還是很像！
弘一出家以前臨摹過的，
可不止有這麼點哦，
《石鼓文》《嶧山刻石》《天發神讖碑》
一系列的魏碑造像，
唐宋名書家的各種墨跡，
可以說樣樣都有，
學什麼像什麼！
一度在上海的《太平洋報·畫報》霸屏，
畫報，成了李叔同的個人書法連載。
可以說是融會了古今，兼用了方圓。
衛生金鏡四條屏（約1897）
篆書，學鄧石如，
筆力健勁，氣勢沉著。
隸書四條屏（臨楊峴，1899）
隸書，學楊峴，
方圓兼用，方筆棱峭，圓筆輕細。
復歸於嬰兒（1900年前後）
春鴻明月八言聯
一剪梅詞半首
大字楷書，
線條粗重方硬，
結體茂密開張，
北碑之風躍然紙上。
薑母強太夫人墓志銘（1918）
這是「俗書」時代的「絕筆」，
明顯受到了鍾繇、二王的影響。
致徐耀廷札（1896）
節錄王次回問答詞卷（1899）
行書，學的是蘇軾黃庭堅，
蘇的寬扁結體，
黃的開張用筆，
也是學了個十足十。
2
僧書 「弘一體」 1918年後
李叔同出家後，
就變成了弘一，
一個虔誠的苦行僧，
一位律宗的大拿！
他的書法，
也開始一步步磨掉了鋒芒，
洗凈了鉛華。
一法萬緣五言聯（1919）
即今若覓七言聯（1921）
佛號與蓮池大師偈語（1922）
這五年多（1918年秋—1923年），
弘一還沒有走出「俗書」路子，
北碑還是他書法的核心，
《張猛龍碑》碑陰書法，
帖學中的圓筆的運用，
讓北碑方筆的剛猛，
慢慢減輕。
佛號與慈照宗主法語
元妙葉禪師《十大礙行》（1927）
這四年（1924—1927），
弘一在印光的啟發下，
借鑒魏晉小楷，
北碑風氣終於被徹底打破，
楷書新風格開始悄然形成：
平靜、沉穩而恬淡。
不過，這只是正經創作的時候，
寫給朋友的信札可不是。
致某居士
致劉質平
筆飛墨舞，輕鬆自如，
在佛門斂去的藝術家氣質，
表露無疑。
佛號（1930）
一即文隨七言聯（1931）
廣大清凈七言聯（1932）
這一個五年（1928—1932），
變法，探索，
終於早期的「弘一體」成形了。
面目雖已清晰，
卻還左右搖擺：
有時剛性猶在，
有時一味恬靜。
如來普賢八言聯（1933）
佛號（1934）
《詠凈峰寺》詩（1935）
華嚴宗大法師名號（1936）
極樂世界阿彌陀佛（1937）
念佛救國六言聯（1938）
一心平等五言聯（1939）
閩南佛法四言聯（1940）
靈峰（蕅益）大師警訓（1941）
常獲恆塗五言聯（1942）
這十年（1933—1942），
弘一書法成熟了，
煙火氣一步步褪去，
慢慢寫出了佛系的自我。
書法風格極其統一，
即使有，
也只是豐腴到疏瘦的漸變。
遺囑（1942）
悲欣交集——絕筆（1942）
臨終前的最後幾天，
弘一徹底放下了身心，
看清了自己一生的「覺」與「空」，
悲欣交集，返璞歸真。
李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。
——林語堂
不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院的圍牆的外面，我是如此地謙卑。
——張愛玲
由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都做得十分像樣。
——豐子愷
弘一法師
弘一法師（1880—1942），出家前，天賦異稟、才華橫溢的李叔同就已在戲劇、繪畫、書法、音樂、詩詞等藝術領域享有了極高的聲望，1918年出家後，他又成了一位精進勤修、持律嚴謹的律宗大德，用他的『戒行』思想影響、感化了一代又一代人。
常用的姓名、筆名和別號：
李文濤、李廣平、李廣侯、李成蹊、李下，李叔同、李漱筒、李瘦桐、李俶同、李俗同、李桃溪；李哀、李岸、李凡、李息、李嬰；秋潭氏、惜霜、息霜、雪霜、三郎、息翁、雪翁、微陽；斷腸詞人、醾紈閣主、李廬主人、惜霜仙史、壙廬老人、哀公、欣欣道人、黃昏老人、弘裔、賢瓶道人、賢瓶閑道人、晚晴老人、二一老人。
諸供養中，法供養最。分享轉發，自利利他。
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