絲綢之路連接了東西方貿易，從西方帶來了異域傳說，而這些瑞獸在進入中國後，人們對其認知也發生了變化。

也有平淡可愛

唐 白描獅子圖 大英博物館藏

隨著獅子傳入東方的範圍越來越廣，以往帶有典型西域特點的狩獅紋樣在這一時期也有了翻天覆地的變化，人們對這種異獸的認知不再僅限於兇猛與威武，也多了一份忠誠與帶有西來宗教色彩的神性。敦煌出土紙本繪畫中曾有一件白描獅子圖，由斯坦因從敦煌藏經洞掠走並藏於大英博物館。這件白描獅子圖利用類似於「簡筆畫」的玩味手法描畫出來一隻身材腳尖、張口舔舌、搖尾信步的獅子。不同於兇猛的狩獅圖，這隻獅子的形象並無戾氣，相反與同一時期敦煌出土的馬、狗等畫法相似，繪畫語言輕快簡潔，在抒發唐代筆墨玩味性的同時，也使獅子成為安靜的護法神。

唐 對獅鳳銜花包袱皮 法國吉美博物館藏

這種風格的獅子形象在唐代頗為流行，並逐步由單一獅子的主題紋樣像輔助紋樣發展，出現在更為廣泛的題材中。現藏法國吉美藝術館的一件對鳳銜花雙獅守爐紋包袱皮就是利用坐獅與其他紋樣共同構成的圖像，畫面正中寓意幸福與美好的蓮花形的香爐和上方天空中出現的花蔓與鳳鳥，都暗示了這件包袱皮具有一定的宗教屬性。

「太陽神」來到東方

北朝 黃地捲雲窠太陽神馬車狩獵紋錦 新疆維吾爾自治區博物館藏

就像通過絲綢之路由西域傳來的獅子紋一樣，在新疆阿斯塔納101號墓出土北朝時期黃地捲雲窠太陽神馬車狩獵紋錦上，有著與前文所述唐代狩獵紋灰纈絹中一樣的獅子紋飾。這塊織錦在細連珠紋團窠內織造了騎馬人物狩獵獅子的紋樣，這種更為幾何化的紋樣中，騎馬人物猶如馬賽克一樣的S型構圖後側所出現的獅子也並不再是唐代絞狩獵紋灰纈絹中所見的那種極度兇猛、撲咬駿馬的獅子了，轉而代替的是蹲坐蓮花狀香爐旁那種安靜的、略帶有祥瑞性格的溫馴獅子。

北朝 褐地團窠太陽神紋四馬車錦 青海省文物考古研究所藏

在此提及這塊織錦，是因為要引出這塊織錦上的另一種紋飾——西傳而來的太陽神馬車紋。希臘神話中曾有關於太陽神赫利俄斯的記載，是神話中的第二任太陽神，這位太陽神不僅出現在新疆阿斯塔納101號墓中，最早在亞歷山大大帝東征時期，他便出現在了中亞與印度北部的考古發掘中。阿富汗巴米揚155號石窟的壁畫中曾出現過赫利俄斯的形象，他手執韁繩站立在由四匹駿馬拉動的馬車上正面觀者，這種正面的太陽神馬車狩獵紋不僅見於新疆阿斯塔納地區，也出土於青海都蘭的熱水墓地，可見其在中國境內的流傳軌跡。

太陽神赫利俄斯壁畫 阿富汗巴米揚155號窟

隨著文明的演變，那些不為我們熟悉的奇異逐漸被接受與消化，形成了具有包容性的東方新特色。這留給我們的也許就是對多民族包容的中原文化的思考。

原文作者：石釗釗

文章來源：《中國收藏》2018年1月刊《雄獅瑞獸的引導》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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