不是每個時代的書法，都會被歷史記住……

書藝咀華咀嚼書法藝術之英華！

按並不是每一個時代的書法，最後都會被歷史記住。有些時代，比如元代後期，我們今天回頭去看，當時的書壇是什麼樣子？當時的書法家群體是什麼情況？都已經沉沒於歷史的塵埃中了，可悲可嘆。以史為鑒，今天，我們這個時代的書法狀況，在未來子孫後代的眼中會是什麼樣？也許，我們也會被忘記……

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在中國歷史上，由蒙古人統治的元代是一個很特殊的朝代。元代武力強大、疆土遼闊，並實行最嚴厲的中央集權專制，但最後卻僅僅傳了5世、存續了98年，被他們幹掉的宋代還傳了18世、存續了319年。

在文化藝術總體衰頹的背景下，元代的書法也相當貧瘠。縱觀整個元代，能留名書史的書法家不超過10個，我們平常熟知的更是鳳毛麟角。其中，鮮於樞、趙孟頫和後來的康里巎巎，屬於「復古」一派，可以代表當時官方的書法成就；比他們晚一些的楊維楨、倪瓚，可以代表民間書法成就，但兩人的理念和風格不可同日而語。至於其他幾家，元初大臣耶律楚材、元末明初的危素和篆書家趙期頤，在書法上不能與前面5家相提並論。

我們考察一下這幾位書家生活的年代，會發現，鮮於樞、趙孟頫均在元代初期，元代後期只剩下楊維楨、倪瓚、危素三人。難以想像，元代後期差不多半個世紀的時間，僅產生了3位有影響力的書法家，其書法藝術貧瘠的程度可見一斑。

元 代（1271-1368）

鮮於樞（1246-1302）

趙孟頫（1254-1322）

康里巎（1295-1345）

倪 瓚（1300-1379）

危 素（1302-1372）

由此可見，鮮於樞和趙孟頫都是元代建立以前的人，他們去世時大致在元代初期或中期；康里與楊維楨、倪瓚、危素的年齡相差不大，但康里死的早，死後元朝又存續了23年，所以元代中後期真正有影響書家只剩下楊維楨、倪瓚和危素了。這三個人中，危素官至元朝的參知政事、翰林學士，相當於副部級高官，後來明代建立，被朱元璋任命為翰林侍講；他學富五車，元亡時原本要跳井自殺，結果被朋友勸住，理由是「國史非公莫知，公死，是死國史也」，就是說他最懂元代歷史，如果他死了，元史也完蛋了；後來，朱元璋命他與宋濂一同修《元史》，也算忍辱負重、告慰先烈了。楊維楨31歲中進士，博學多才，但為人耿介，易得罪人，所以官運很爛，一直在基層混。倪瓚出生於大地主家庭，家境不錯，從小受到良好教育，後來家道中落，信上全真教，不願做官，漂游四海，與詩友、畫友、書友酬唱，是個比較純粹的藝術家；他在繪畫上的成就極高，與黃公望是好基友，對後世影響極大，後來的董其昌、石濤都是他的死忠粉。

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我們常說，書法「代不乏人」。作為國粹，自古以來書法都很受讀書人和官方的重視，即使在文化貧瘠的元代，官方也設有專門掌管書法等藝術文化的機構（奎章閣）。所以，我們可以猜想一下，元代後期的幾十年中，書法家肯定也不少。但是，最終被歷史記住的卻僅有三家，而且風格相差很大，所以很難讓人揣測那個時代書法的整體面貌。

也就是說，歷史在篩選書法家的時候，幾乎是把那個時代給隔過去了。

翻開幾千年的書法史，像這樣被隔過去的時代也並不只有元代後期，只是這個時代更嚴重些罷了。而元代後期的那些書法家們，他們當時也很可能常常舉辦「筆會」，也很可能批評一下前輩的病筆，也很可能在聊到興起時流露出自負的一面，然而，他們怎麼也想不到，幾百年後，他們中的大部分都被埋入了歷史的塵埃之中。他們什麼也沒有留下，後人根本沒有給他們那個時代的書法風格貼任何標籤，因為他們「不配」。也許，他們中的一些人，當時就已經預見到了這一命運，他們也許想力挽狂瀾，但時代太糟糕了，他們根本沒有翻身的機會，他們命運的小船最終還是被吞沒在了時代的驚濤駭浪之中……

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感嘆完了，我們再具體聊聊當時的書法狀況。

元代初期的書法，其核心理念或者說指導思想，是鮮於樞、趙孟頫等提出的「復古」理念，就是回歸晉唐書法，認為宗法晉唐才是正途。所以，鮮於樞、趙孟頫，包括後來深受他們影響的康里、倪瓚、危素等，均承自「二王」一脈，書風秀美、遒美。

這種書風，決定著元代整個書壇的書法走向。但是，當大多數人都追逐這種風格的時候，問題就出來了。今天我們再看趙孟頫的字，雖然功夫很深，但其甜熟、媚俗的問題也時常讓人詬病。

左趙孟頫，右楊維楨，可以對比下

直到後來，楊維楨橫空出世，元代書法才出現了不一樣的面貌。楊維楨出生時，鮮於樞已經50歲、趙孟頫已經42歲，看著兩個前輩主導下的書壇，處處是甜熟遒美之風，個性鮮明、不逐時流、思想異端、才高八斗的他一定不會坐視不管。楊維楨主張，書法要表達人的情性和心聲，他極為重視書法面貌與書家個性的內在聯繫，書法的外在不過是表現人的內在。

倪瓚與楊維楨

這是一個非常高明的書法理念。趙孟頫們看重的是古人，而楊維楨看重的是自己，這就決定了楊維楨不可能去走趙孟頫的老路、套路。楊的字跟他的人一樣，不合常規，奇崛峭拔、放浪不羈、磅礴雄強，與趙孟頫的平和、姿媚、秀美、典雅形成鮮明對比。

所以，你把他們的字放在一起，乍一看會覺得楊的字「很醜」、相當於我們現在所說的「丑書」，而趙的字才「好看」、才是正統。但是，楊維楨的價值，正在於對抗靡靡時風，在千人一面中闖出不一樣的道路，並且受到了後世的認可。

楊維楨的反抗，是對那個時代的反抗……

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那麼，元代後期的書壇，為什麼會淪落至此？原因有很多，總體而言，是那個時代決定的。在時代的碾壓下，一切都微不足道。

元曲、元雜劇代表關漢卿

那是一個高度專制的時代，元代實行嚴酷的階級壓迫和民族壓迫，那時的人分為四等「蒙古人、色目人、漢人、南人」，南人也就是南宋區域那些人，與農奴無疑；在那時，群眾不允許有任何利器，甚至幾家人才能共用一把菜刀，也談不上什麼生產力。

那是一個文化貧瘠的時代，作為統治階級的蒙古人，總體上教育和文化水平低劣，這也決定了書法這一中華文化之核心的藝術不可能達到一個高度，而藝術的審美更難達到一個較高層次，只能寄望於極個別天才式人物。

那是一個思想膚淺的時代，教育和文化水平低，思想也不可能深刻，那個時代雖然也有出類拔萃的「元曲四大家」，但沒有思想家，不可能產生富於時代特色和時代高度的書法藝術思想作指導，也就不可能出現一個高原式的書法群體給後人留下點什麼。

楊維楨詩稿

歷史的光輝與幽暗，俱往矣。我們回顧歷史，除了感慨，更重要的是希望「以史為鑒」，讓今天的人從中汲取教訓。我們要明白，不是每個時代的書法，都會在歷史的長河中掀起波瀾。今天這個時代，物質充裕，科技發達，社會相對開放，文化藝術總體上也可以，但是，我們也面臨著很多突出的問題，比如教育、思想、審美等，都會對書法的發展繁榮造成障礙。

我們作為正在創造歷史的人，應該有沉重的歷史感，如果大家都不關心未來，只看著當下利益，那麼，在子孫後代的書法史中，我們也將扮演元代後期那些深埋於歷史塵埃中的角色……

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