具備什麼樣的條件，才能念佛往生西方凈土，看法師開示

具備什麼樣的條件，才能念佛往生西方凈土，看法師開示。

[問]在什麼樣的條件下，因緣才算十足具備，能夠往生西方凈土呢？

[答]有一種大根機的人平時就真信、切願、念佛，信願既極真切，念佛功夫又極純熟，臨終的時候不待旁人助念，他自會跟平素一樣的信願念佛，沒有絲毫的動相、靜相、起相、止相、苦相、樂相、順相、逆相，心心念念，專註在「阿彌陀佛」這一句佛號（如來果海實相正定）之中，《阿彌陀經》說：「一心不亂，即得往生」。他是決定往生的了。因為念心是自力能感的因，佛境是他力所感的緣。他能以一心（因）專註彌陀境（緣），當然是因緣具足一拍即合了。

又有一種尋常的修行人，日常之中，能真信切願念佛，但功夫沒有純熟，到了臨終的時候，信願求生西方的心，較平素還要迫切，無論什麼病苦，不管種種煩惱，都不能動搖他的求願往生西方的心。只是念佛有時很難提起。在這關鍵時刻如果家屬們都有佛學知識，了解臨終一刻的重要性，能強忍悲哀不哭不鬧，不加妨礙；並有善友們以佛法開導，和幫助念佛。

這時病人的心就念念依止「阿彌陀佛」的洪名，到了命終最後念佛的那一念（自力能感的因），隨著所念的佛（他力所感的緣）往生西方凈土，這是因緣具足所得的善果。

又有一種人全不知信願念佛求生西方是怎麼一回事，但到了臨終時候，遇到善友開導，為說西方極樂世界清凈莊嚴的勝境，使病人心生歡喜，又說阿彌陀佛四十八願接引眾生的本願功德，使病人心生正信。那病人聽了以後，決定至誠念佛，求願往生西方凈土。

眷屬們得到善友的指導，也都能抑制悲哀哭泣，這樣，他在生命將終的時候，能像兒子憶念慈母般的，念念念（自力能感的因）佛（他力所感的緣），命終就會蒙佛慈力，接引往生西方凈土。這也是因緣具足所得的必然結果。

以上是略談三種人臨終的時候，自力他力具足，自能感應道交因緣和合往生西方的道理。

[問]你說，不知信願念佛的人，只要到了臨終，遇著善友開導，心生歡喜，信受發願念佛求生西方凈土，眷屬們又都不悲哀哭泣加以妨礙，還能幫助念佛，這個人也就能夠往生西方凈土，哪裡會有這樣容易的事呢？

[答]以上已經說得很明白了，你怎麼還要懷疑呢？要曉得，這種人平素不曾信願念佛求生西方凈土，是因為沒有遇到佛教善友的指導，不知佛法的緣故。到了臨終，經由善友的開導，心裡便生歡喜，這說明他在宿世是有善根的。至於普通一般的人在這病苦纏綿的時刻是不會接受的。

又應知道，信受念佛，發求生西方的願心，這是因勝；善友開導和眷屬們的助念，這是緣強。有了這樣的因緣和合，那人命終，必定蒙阿彌陀佛慈悲接引往生西方。南無阿彌陀佛（na mo a mi tuo fo）。

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