西南巨儒，有清一代十大書法家之一——莫友芝書法精賞

莫友芝精於書法，為有清一代十大書法家之一。黎庶昌評其書「分篆高騫，冰斯雄睨」。 當代書壇 泰斗沙孟海先生在其《近三百年書學》一文中評道：「學鄧石如篆書的莫友芝最好，趙之謙、吳熙載其次」。浙江美術學院教授陳振濂先生對其書評道：「貴州曾出了一個莫友芝，其作品精到之處，不在趙之謙，楊守敬、張裕釗之下而或有勝之」。

不同時代的學者、這樣高規格的書家，如此異口同聲的盛讚，可見莫友芝的書法成就決非浪得虛名。民國八年上海有正書局曾有《莫友芝真草隸篆墨跡》出版發行，並多次再版。在國家文物局限制出境的書畫家作品中，莫友芝名列其中。在現當代書法和篆刻名家中，姚華、陳子奮、王朝瑞均受過其書風影響。

莫友芝（1811～1871）字子偲，自號郘亭，又號紫泉、眲叟，貴州獨山人。晚清金石學家、目錄版本學家、書法家，宋詩派重要成員。家世傳業，通文字訓詁之學，與遵義鄭珍並稱「西南巨儒」。

莫友芝書法四體皆精，而最為人稱道者是他的篆書。他的篆書，取法頗豐。楊守敬評：「子偲書 學《少室碑》取法甚高」。他也「……嘗集漢碑頭篆刻百餘通，所作篆書 多從此出。」。

在隸書方面，莫友芝也是頗有成就的。其風格高古，喻巧於拙，筆勢方圓互用，結體因字立形，一掃長期以來隸必扁長的積習。其章法，多以縱向取勢而氣韻生動，顯得格調高古,氣象渾穆。由於莫友芝喜收藏，眼界所及異乎常人，故從其書中無不打下許多名碑的印記，如《禮器碑》的飄逸、《張遷碑》的古拙、《衡方碑》的渾穆、《夏承碑》的使轉以及《天發神讖碑》的用筆、《白石神君碑》的結體。

在清代以篆書名世者，如錢坫、王澍、孫星衍、洪亮吉等人皆以硬筆、短毫、枯墨作篆，用筆結體專以工穩、勻稱為能事。而莫友芝繼承了鄧石如以長鋒羊毫，濃墨懸腕作書的方法。用筆舒徐流走，一波三折，遒麗厚重甚為精到；結體上緊下松；章法、行列有致，風格平和簡靜，氣宇軒然，遒麗天成。於名家林立的清代書壇中獨樹一幟。

在行、楷方面，雖然他的影響遠不及其篆、隸書那樣巨大。但他在以魏入行的探索上似有篳路藍縷之功。其蒼率用筆似漫不經心，卻有自然飛動之妙。章法行氣一氣呵成，大小相間參差錯落。既有山重水複之跌宕，復具柳暗花明之開朗。得魚忘筌，神完氣足，韻味幽長。

友芝雖然出生僻壤，但他勤於學術、長於詩詞、精於收藏，朋輩中又多社會賢達、學界泰斗，故而能夠「學」「識」相長，使其得以雄視闊步，特立獨行書壇。他也曾云：「書本心畫，可以觀人；書家但筆墨專精取勝，而昔人道德文章政事風節著者，雖書不名家，而一種真氣流溢，每每在書家之上」。

莫友芝一生甘於淡泊，專於學問。書法上無意名家，卻備受後世推崇。有清一代論書者多以鄧石如為書壇冠冕，卻又不約而同把莫友芝與其相提並論，使莫友芝成為一面旗幟，在書壇的制高點上高高的飄揚，讓後人有高山仰止之嘆！

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