阿彌陀佛的三個根本大願是什麼，看法師開示

阿彌陀佛的三個根本大願是什麼，看法師開示。我們知道阿彌陀佛為度眾生，發四十八願，阿彌陀佛還有三個根本大願。

第一大願，「令我作佛，國土第一」，就是西方阿彌陀佛的國土就是十方諸佛國土第一莊嚴處，這個第一，決定是超世願，這是他的第一大願，我們為什麼念阿彌陀佛，是隨順阿彌陀佛這個願，才能念阿彌陀佛。

第二大願：「我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺」。這個大就是超過菩薩的行持，是唯佛與佛親證的果德，是為大。為大施主救濟諸群苦，一切九界眾生可以說都是窮苦之人，都是救濟對象，這與無量壽經的開篇就相應了：「佛以無盡大悲，矜衰三界，欲惠以眾生真實之利」。惠利的功德，就是這個內涵，這個惠利跟其他的方法不一樣，我們一定要引用經典證實這個地方，看原譯本方法就特別簡單。

第三個根本大願：「我至成佛道，名聲超十方」，就是佛中之尊。十方諸佛的名，唯有阿彌陀佛的名最尊、最勝、最不可思議。並不是說其他的佛名弱，彌陀就是這樣以名號來設立教化，十方恆河沙諸佛皆共勸化自己國土的菩薩往生彼國，也就是西方凈土，就是這樣的因緣。這在康僧凱譯《無量壽經》的下半卷比較有條理。

「我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺」。我們都聞到了南無阿彌陀佛的名號，是不是得到了「聞我名號，俱來我剎」這樣的攝護呢？有沒有隨順這樣的大願呢？我們可以看一看自己的作為，是信佛者還是疑佛者，是隨順正法者，還是疑正法者。不信就是疑，把自己推到一個邊緣地帶，下邊就是懸崖，這樣就給自己一個決定信心的唯一出路，要不然就會產生疑法的傷害。

第十八願就是這樣告訴我們：「設我得佛，十方眾生，至心信樂」，阿彌陀佛成佛了，大家深信不疑：「十方眾生」是把我們都包括在內：「至心信樂」，唯有阿彌陀佛的果德稱為至心的給予，眾生何以至心呢？皆是阿彌陀佛成佛的加持，果德的加持，名聲超十方的加持，我們得見得聞了，就產生了至心。

這個產生非是生滅產生，而是我們的本具自性！什麼「至心」呢？就是佛的果德的給予產生的至心，佛的萬德給予產生的至心，佛的照十方國無所障礙的名號給予建立的至心。

「信樂」因為佛已經成佛了，我們喜悅、歡喜、嚮往，因為阿彌陀佛成佛，標誌著一切眾生必定成佛，必定得往生這樣的大利，如是至心、喜悅。這個喜悅是佛的果德的回施，使我們得見、得聞，這個「至心」是佛的給予，「信樂」是眾生的受用，是眾生皈命相應的利益。這種大功德相的發起，頓超九界的過失，頓超九界的差別行持。

「至心信樂，欲生我國」。這個「欲」是阿彌陀佛的給予之「欲」，所以說「其佛本願力，聞名欲往生」亦是佛願力的攝化，亦是佛願力十劫對我們的溫養。要不然我們願意往生其國，彼佛未成佛、彼國未建立，「欲」從何而而生。

感恩本師釋迦牟尼佛勸我們念南無阿彌陀佛（na mo a mi tuo fo），感恩阿彌陀佛不辭辛苦的接引念佛往生的眾生。南無本師釋迦牟尼佛（三稱）、南無阿彌陀佛（三稱）、南無十方三世一切佛菩薩（三稱）。

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