一切高貴的情感都羞於表白，一切深刻的體驗都拙於言辭

周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、作家、哲學研究者，是中國研究哲學家尼採的著名學者之一。

他不善交際，性格敏感而脆弱，再加上思想上的獨立追求，他對政治總是保持著相對冷靜的態度。他也曾力圖參與其中，但總是或主動或被動地處於邊緣。

周國平的哲學道路是從枯燥無物的蘇聯哲學開始，但很快將其拋棄並轉向尼采，他在1980年代翻譯和撰寫的尼采著作，成為暢銷、長銷作品，為他帶來最初的名聲。

他一手寫哲學，一手寫散文，再將兩者完美地結合在一起，變成風格鮮明的周式哲理散文，俘獲了幾代人心。

經典品讀

１.許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了稜角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。

真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。——《靈魂只能獨行》

２.我始終相信，一切高貴的情感都羞於表白，一切深刻的體驗都拙於言辭。

３.我天性不宜交際。在多數場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味。

可是我既不願忍受對方的乏味，也不願費勁使自己顯得有趣，那都太累了。

我獨處時最輕鬆，因為我不覺得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。——《人與永恆》

４.被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。一個把自己的價值完全寄託於他人的理解上面的人往往並無價值。——《人與永恆》

５.人在寂寞中有三種狀態。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。

二是漸漸習慣於寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務來驅逐寂寞。

三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創造的契機，誘發出關於存在、生命、自我的深邃思考和體驗。——《獨處是一種能力》

６.一樣東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，佔據了你的全部心思。

我的勸告是，最後無論你是否如願以償，都要及時從中跳出來，如實地看清它在整個世界中的真實位置，亦即它在無限時空中的微不足道。

這樣，你得到了不會忘乎所以，沒有得到也不會痛不欲生。——《論超脫》

７.生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行。

生命純屬偶然，所以每個生命都不屬於另一個生命，像一陣風，無牽無掛。——《愛與孤獨》

８.人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。

９.外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內傾者孤獨，一旦獲得朋友，往往是真的。——《人與永恆》

10.光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和閑心是不容易的。

如果哪一天我只是埋頭於人生中的種種事務，不再有興緻扒在車窗旁看沿途的風光，傾聽內心的音樂。

那時候我就真正老了俗了，那樣便辜負了人生這一趟美好的旅行。——《車窗外》

11.真正打動人的感情總是樸實無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。

沉默有一種特別的力量，當一切喧囂靜息下來之後，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處。——《人與永恆》

12.真正的精神強者必是寬容的，因為他足夠富裕。嫉妒是弱者的品質。

13.我們在黑暗中並肩而行，走在各自的朝聖路上，無法知道是否在走向同一個聖地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的聖地究竟是怎樣的。

然而，同樣的朝聖熱情使我們相信，也許存在著同一個聖地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在於此了。——《靈魂只能獨行》

14.對於人際關係，我逐漸總結出了一個最合乎我的性情的原則，就是互相尊重，親疏隨緣。

我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。

我還認為，再好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。

15.和太強的人在一起，我會感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會只感覺到自己的存在。

只有和強弱相當的在一起，我才同時感覺到兩個人的存在，在兩點之間展開了無限的可能性。——《人與永恆》

16.大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和，有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷。

小智者咄咄逼人，小善者斤斤計較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。

17.如果男人和女人之間不再信任和關心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。

如果亞當和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。

18.在平凡的日常生活中，你已經習慣了和你所愛的人的相處，彷彿日子會這樣無限的延續下去。

忽然有一天，你心頭一驚,想起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。

於是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多麼寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……

19.在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發現了自己力不從心。

面對動物或動物般生活著的芸芸眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。

人失去了神，自己卻並不能成為一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。

20.一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬於自己的路。

END

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