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你就是一個宇宙!

如果宇宙像一棵由種子

慢慢發芽逐漸長大的參天大樹,

有根、有桿有葉、有果的

繼續往四面八方生長的完整一棵樹。

而目前我們對於這完整宇宙的認識,

就像一隻處身於樹榦之中的扁平蟲一樣,

看到的只是一個平面角度。

樹的紋路就像是星系,

而我們立足於其中的一點望去所看到的偏見,

自己卻誤以為是全部......

雖然我們很努力的運用智慧,

想從既有的資料去想像宇宙是什麼?

宇宙的起源是什麼?

宇宙會走向何處?

但我們所能掌握的,

只是樹中間的片面紋路而不是全樹,

故不能獲得真知。

我們處身於宇宙的片面,

就像坐在樹榦中間的一個片面紋路上,

要去想像什麼是全樹一樣的困難,

雖然我們可以根據已經有的資料,

去分析木的成分和局部紋路的變化成長過程,

但要得知「全樹」 的真理,

單運用有限的知識幾乎是不可能。

2500年前,印度的覺悟者 「佛陀」 曾經說:

「人由於無知,

誤以為這個由肉體和心靈所構成的身心是個完整的自我,

他一生的一切行為都以這個我做考量,

他的觀念也都是站在這個自我的立場,

去堅持片面的是非觀,

於是他有了一己之私的分別心,

因而痛苦便產生了。

人會有痛苦、煩惱是由於他不能如實知一切,

這些痛苦煩惱正產生於人自我的偏見啊!」

禪,就是要以整體性去看待

世界宇宙的一切...

禪的修行最重要的是,

打破自我的偏見與分別心

從個人的立場

轉變為全時空的融入

去體驗生命的意義

而這種整體性無自我立場的境界也可稱之為 「無」,

也可稱之為 「空」,

空無的境界其實也可以稱之為全像宇宙觀。

宇宙是一團不可分割的整體物質,

氣體、光子、電子等基本粒子,

熱、電流、磁場、光等只是它所呈現的片面性表面,

生命和人類的智慧,

也如同光、熱和 電、磁的轉換一樣,

只是片面的一時現象。

現象只是一剎那的波浪,

而波浪隨時將恢復還原為大海的基態。

自古以來,

人被教育成為習慣於由一個角度去觀測思維一切事物。

但由一個角度只能看到非常有限的局部。

因此人應打破從前的習慣,

觀測、思維應採取最宏觀的思維,

時空內外左右上下六合,

去看清事物最可能的本質。

《莊子》這本書里有一個故事說:

有一天晚上莊子做夢,

夢到自己變成一隻蝴蝶翩翩飛舞……

這時候,他完全忘記自己是莊子。

過一會兒,

莊子從夢中醒來發現自己還是莊子,

夢中的蝴蝶已經消失……

這時候的莊子分不清一件事:

到底是莊子自己夢到自己變成一隻蝴蝶呢?

還是蝴蝶夢到自己變成莊子?

一是睡夢,一是醒覺,

一是莊子,一是蝴蝶,

莊子與蝴蝶一定是有所區別,

這就叫做萬物的相互為變。

現實世界的我是,

此時此刻地和一個不能完全看清自己的我……

而夢境是個包含無數意識和潛意識的無限時空記憶,

何者為真?何者為妄?

哪一個才更接近真實的自己?

「我們不只是我們自己,

我們是整體之一…… 我們是全部。」

一個人全身一共有十兆個真核細胞,

每個細胞中藏有1.7公尺長的基因密碼,

可以用來做無性生殖,

重新誕生一個完全一樣的自己。

就像我們可以截取一棵樹上的任何一段樹枝,

插枝培育成長成另一棵屬性完全一樣的樹。

原本的這棵樹上的任何枝幹、

任何一部分里都隱藏有整棵樹的完整本質,

沒有哪一部分有絲毫遺落……

人的十兆個細胞的每一顆都包含了整體,

也無異於整體每一顆細胞,

都可以像樹的插枝培育一樣可以重塑一個自己。

如果其中有個細胞誤以為自己只是自己,

從自己的觀點來看待一切……

那麼他便是偏見不知道自己不只是自己而是整體。

「每隻手指頭都是手,只是他們不知道。」

人由於過去的觀念形成了自我的偏見,

就像樹的一小段枝誤以為自己只是自己而不是整體。

其實人也像一粒細胞包藏著整個人的真理一樣,

人處於宇宙,但一個人也包藏整個宇宙的真理,

只是自己不知道。

人誤以為自己只是自己,那麼他的可能性便很低。

如果人自己知道一沙一世界、一花一天堂的全像宇宙真理,

那麼他便可以做到……「 無所不能!」

例如一個田字,如果他誤以為自己只是個田字,

那麼他可以變化的可能性便很低……

最多可以形成天地、田野、田舍、耕田等等田字的應用。

或者是它也可以和別的子合作形成新的字,

例如:思、畜、略、界、里、男、由、申、番……

如果能忘記自我的形體只是一個田,

那麼他便能看清自己本身其實還隱藏著非常多的字,

例如:

一、二、三、干、工、王、土、口、上、下、力、七……

由於田受困於自以為自己只是個漢字,

那麼他的變化就只能像以上所舉的例子那麼多而已,

如果他能忘記自己是漢字這個偏見,

那麼田字便可以再折成

B, P, D, M, W, T, E, A, U, O 等等英文字母,

田也可以折成金鼎文里的

「ㄇ、ㄩ、ㄈ、ㄣ、ㄒ、ㄖ、ㄅ、ㄎ、ㄐ、ㄕ、ㄓ」

等後來被採用為注音符號的古字。

各種化形,簡直無所不能。

田的變化只有這樣么?

不是的,只要田能真正捨棄自我,

使自己變成最基本的元素 (CHIP),

那麼將這些CHIP無限的組合成無限的方格,

那麼他便可以顯現無限的字與圖形……

如果再把這個CHIP組成3D立體的結構,

那麼在這個立體三度空間裡面,

便可以顯現任何宇宙間的3D圖形。

有人問大珠慧海禪師說:

「智慧大嗎?」

「大!」

「有多大?」

「無邊無際。」

「智慧小嗎?」

「小!」

「有多小?」

「無形無影。」

「什麼是智慧?」 那個人要大珠例舉。

「什麼不是智慧?」 大珠慧海回答說。

同樣的,

如果我們自知自己包含了宇宙全部也忘了自己的形體,

那麼如果有人問我們說:

「你可以做什麼?」

我們便可以自信地回答說:

「有什麼我不能做嗎?」

就像那個「田」字忘了自己的形體,

而變回最基本的本性,

他也會回答說:

「什麼字,什麼圖形,有我不能變的嗎?」

佛陀說:

「一切苦惱皆產生於無明,

人由於無明而產生了偏見與固執。

由於錯誤的認知而看不清事實

苦,就因而產生了。」

「如果,我們的心對準了天空,

我們便看不到大地,

如果我們的心對準了岩石,

我們便看不到花朵,

如果我們的心對準了過去,

我們便看不清現在、未來。

人,唯有無心無知地把自己溶入所處的時空中,

這時沒有主觀,

也沒有主觀所產生的偏見。

由無我無立場的無所住心出發。

這時,我們便能夠看清最大的事實。」

文 | 圖:蔡志忠

摘 自:《全像宇宙投影三部曲》

之《第一部:發現現實世界》

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