暢談·六祖壇經-聞經因緣
暢談·六祖壇經（32）
－聞經因緣－
整理者：心燈讀誦者：心音
遂問︰客誦何經？客曰：《金剛經》。復問︰從何所來持此經典？客云：我從蘄州黃梅縣東禪寺來，其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有餘；我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗，但持《金剛經》，即得見性，直了成佛。
六祖雖聽到「應無所住，而生其心」這一首偈，卻不知此為何經也。他「遂問：客」官「誦」的是「何經」典呢？「客」官回答他「曰：《金剛經》」。
《金剛經》本非單獨的一本經，而是六百卷的《大般若經》中之一卷，即第577卷。就如同《普門品》，只是《妙法蓮華經》其中一品。未必要從頭至尾讀一本經典，你才會懂，任何一段你都可能契入。
六祖既然從這本經契入，當然甚是珍惜此因緣，便「復問」客官從「何所來持」，即從何處得來「此經典？客云：我從」湖北省「蘄州黃梅縣東禪寺來，其寺是五祖」弘「忍大師在彼主」持教「化，門人一千有餘，」在唐朝那個時代，五祖弘忍就有這麼多弟子，東禪寺是個大道場。門人包含出家及在家人。客官又道：「我到彼中禮拜，聽」聞領「受」五祖弘忍講解「此」金剛「經。」五祖「大師常勸」告「僧」眾及「俗」家弟子，「但持《金剛經》，即自見性，直了成佛。」
你莫以為每日誦《金剛經》即能見性，誦經與受持不同。大乘經典曰：「受持、讀誦、書寫、為人解說。」初學時，你當老實讀誦：讀是拿經來念，誦即默記背誦。若你想專修、受持《金剛經》，就要背起來。雖然背誦與見性無關，但能背起來，就代表你用心。事不礙理，理不礙事。你若連事項都做不到，談什麼高深的道理呢？就像有人求法於禪師，禪師不與他說法，只叫他做事。他一做就是好幾年，這是需要功夫的。你做不到，所以沒有功夫。你總是自我安慰：「開悟不見得要把經文背起來，修行不一定要出家。」你認為娶妻生子、喝茶、看電影都可以開悟。你要懂得真正的核心：人家會觀察你，你有道心才會跟你講。
你可能會問：「師父，背起來，不懂有用嗎？」你先別管，背起來再說。你怎麼知道背起來不會懂呢？你的腦袋一直跟自己唱反調。人家叫你做，你就好好做，這叫直心。直心即是老實，所以才有「老實修行」一說。你常講「老實念佛」，只看到「念佛」，卻無視「老實」二字，難怪無法開悟。「老實」乃重點，適合所有修行。
若能把《金剛經》背起來，無論工作、休息或散步之時，你皆可思維法義。古時，私塾學生須把四書背起來，老師帶著學生，一邊遊山玩水，一邊講課，所謂寓教於樂。
書寫，則有兩種意思：讀經為口到，背誦乃心到，書寫則是手到。多方面配合，學習更為深入。你可以一邊抄經，一邊體悟。在未有印刷術的年代，還可抄經與他人結緣，不僅利己，亦能流通佛法。
從表面上看，受持、讀誦、書寫是自利，為人演說是利他。其實，為人演說可自利利他，所謂教學相長。有時，誤以為自己懂了，只有講給他人聽時，才察覺到自己原來不懂。
講解《金剛經》，當依對方的程度，讓他得以受用：他若讀小學，就以小學的話講; 是大學生，就以大學生的程度講；他在做生意，就從商業角度下手。有一本書叫《和尚遇到鑽石》，就是將《金剛經》與商業營銷相結合。
真正受持《金剛經》即是依教奉行。你當依「行一切善，離一切相」，時時刻刻利益眾生。佛乃「福慧雙修，福慧圓滿」之人。「離一切相」即慧，「行一切善」即福。你若能如此修行，必然見性成佛。
◎聞後思惟：你會受持經典了嗎？
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