《瑜伽師地論》悎寤瑜伽（2）：悎寤瑜伽

《瑜伽師地論》悎寤瑜伽（2）：

悎寤瑜伽

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十四：

一、三、悎寤瑜伽

悎寤瑜伽者：謂如說言：於晝日分、經行宴坐，從順障法凈修其心。

「悎寤瑜伽者」，什麼叫「悎寤瑜伽」？悎寤，是覺寤，醒過來的意思。

最勝子等諸菩薩造《瑜伽師地論釋》：「今說瑜伽師地論者，名義云何？謂一切乘境行果等所有諸法，皆名瑜伽，一切並有方便善巧相應義故。」

「謂如說言：於晝日分經行宴坐，從順障法凈修其心」。「謂如說言」悎寤瑜伽的意思，就如經論中說言裡面這麼說。「於晝日分」就是在白天的時候，上午六點到下午六點，「經行」和「宴坐」這麼兩個威儀。經行、宴坐，這是從他的外相來說明的，身體在那兒經行，在那兒走路，在那兒宴坐，心裏面幹什麼呢？「從順障法凈修其心」做這件事。

「順障法凈修其心」，下面有解釋。

於初夜分經行宴坐，從順障法凈修其心。

「於初夜分經行宴坐，從順障法凈修其心」，「初夜分」就是傍晚六點到九點鐘，一樣要做二件事情：經行、宴坐，從順障法凈修其心。

凈修心已，出住處外洗濯其足。還入住處，右脅而卧，重累其足；住光明想、正念正知思惟起想，巧便而卧。

現在說到「中夜分」。「凈修心已」，在初夜分的時候用止觀的方法，「止觀」就是四念處，用這樣的法門來清凈內心，不斷地這樣用功修行。初夜分過去了，這個時候「出住處外」，就從住處出來到外邊去，就是從坐禪的地方出來。「洗濯其足」，古印度的修行人是赤足的，所以一定要洗腳後才回到屋內睡覺。「還入住處」，又回到原來的住處，「右脅而卧」，右手放在頭側下方，「重累其足」，左腳放在右腳的上面。

「右脅而卧、重累其足」是身體表現於外的相貌。現在還是說內心做什麼呢？「住光明想」，睡覺的時候，心裏面幹什麼？怎麼睡法呢？「住光明想」，安住在光明想上面，就是心裏面思惟光明的相貌。

《瑜伽師地論》卷第十一：「有光明相，及於彼相如理作意，多所修習以為非食。明有三種：一、治暗光明，二、法光明，三、依身光明。治暗光明，復有三種：一、在夜分，謂星月等。二、在晝分，謂日光明。三、在俱分，謂火珠等。法光明者：謂如有一，隨其所受所思所觸，觀察諸法；或復修習隨念佛等。依身光明者：謂諸有情自然身光。當知初明，治三種暗：一者、夜暗，二者、雲暗，三者、障暗，謂窟宅等。

法明能治三種黑暗。由不如實知諸法故，於去、來、今，多生疑惑。於佛法等，亦復如是。此中無明及疑，俱名黑暗。又證觀察，能治惛沈睡眠黑暗，以能顯了諸法性故。」

《瑜伽師地論》卷第二十：又光明想，緣多光明以為境界，如〈三摩呬多地〉中已說。今此義中，意辯「緣法光明以為境界，修光明想」。謂如所聞已得究竟不忘念法，名法光明；與彼俱行彼相應想，應知名光明想，何以故？真實能令心闇昧者，謂方便修止觀品時，於諸法中所有忘念。與此相違，當知即是光明。

《瑜伽師地論》卷第二十八：「當知此中，有四光明：一、法光明；二、義光明；三、奢摩他光明；四、毘缽舍那光明。依此四種光明增上立光明想。」

《瑜伽論記》卷第七（之上）：「此則下以光明想為治，光明有四：一、法光明，即是聞慧了達教法故名也；二、義光明，即是思慧於義決了故名也，後二可知。景師判云：此十一中若於教法心暗惑者即以聞慧法光明治，若於教所詮義心暗起障即以思慧義光明治，若於起行能為障者即以止觀光明為治，亦可此中但取聞思法義光明治彼思惟諸法所有過患，不取止、觀光明為治，以此止、觀正是學體。今此門中，但明隨順學法不明學體，故除止觀，故下文中，引四光明後即除取云：今此義中意取能斷思惟諸法瑜伽作意障礙法者，未得聞思之前思惟諸法不可為障。今得聞思故能除斷，基師復云：今此義中意取能斷等者，即解例前光明中唯有四種，意取法義二光明能斷思惟瑜伽時障礙法。」

「正念正知」，念光明想就叫做「正念」。如果失掉了光明想，有了其它的想念，就趕快地要覺悟要把心收回來，安住在光明想，這叫「正知」。

「思惟起想」，就想：我什麼時候要起床。「巧便而卧」就是這樣地巧便的智慧，卧在床上。

「中夜分」是修行人睡覺的時間，是睡六個鐘頭。

《中阿含經》卷第四十九，（一九一）中阿含雙品大空經第五(第五後誦)：

「阿難！彼比丘行此住處心，若欲經行者，彼比丘從禪室出，在室影中露地經行，諸根在內，心不向外，後作前想，如是經行已，心中不生貪伺、憂戚、惡不善法，是謂正知。阿難！彼比丘行此住處心，若欲坐定者，彼比丘從離經行，至經行頭，敷尼師檀，結跏趺坐，如是坐定已，心中不生貪伺、憂戚、惡不善法，是謂正知。阿難！彼比丘行此住處心，若欲有所念者，彼比丘若此三惡不善之念：慾念、恚念、害念，莫念此三惡不善之念。若此三善念：無慾念、無恚念、無害念，當念此三善念。如是念已，心中不生貪伺、憂戚、惡不善法，是謂正知。

至夜後分，速疾悎寤，經行宴坐，從順障法凈修其心。

「至夜後分，速疾悎寤」，到夜的後分的時候，「速疾悎寤」，要趕快地要「悎寤」，不要睡了，很快的醒過來。「經行宴坐」，醒過來以後還做什麼呢？和初夜的時候一樣，也還是經行或者宴坐，「從順障法凈修其心」，還是做這件事。

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