真正堪為法器的佛子是啥樣的？看看你達標了沒

中觀寶鬘論 學習分享07

文：靜怡苑?心靈樂園

己四

宣說法器之法相

誰不由欲嗔，怖痴而越法，

彼謂具信者，定勝妙法器。

誰能善觀察，身語意諸業，

知利自他已，恆行即智者。

那麼，堪為法器的具信者到底是什麼樣的人，具慧者又是怎樣的人呢？

法器，就是能夠承受正法的人。堪為法器的具信者和具慧者的法相是怎樣的呢？

這裡提到的是一種比較高的要求。

由於貪圖肉、皮等而進行殺生等拋棄正法，是以貪心或慾望而越法；

我們應盡量不因貪心而不聽釋迦牟尼佛的教言，做傷害眾生等違越正法的事情。越法，就是違越正法。

諸如，由害心等驅使而殺生，是以嗔心而越法；

因為家仇國恨等各種各樣的害心而殺生，屬於因嗔恨心而做違越正法的事情。

害怕國王的懲罰而舍法是以怖畏而越法；

歷史上曾多次出現過「滅佛」、「禁佛」運動，有很多人因為害怕國王的懲罰而捨棄佛法。

秉持諸如為了父母等殺生無有罪過而舍法，即是以痴心而越法。

在二十四孝中，有卧冰求鯉，這都是由於痴心而殺生。為了父母而殺生，不僅對自己不好，對父母也不好。

除此之外，我們還有一些類似的借口。比如，拿著公家的錢去捐款，嘴裡卻口口聲聲地說這是為了眾生的利益，但實際上是捨不得自己的錢。

任何所化眾生，遠離以上四種越法後不以慾望、嗔恚、怖畏、愚痴而違越正法並對業果等誠信不移，這種人稱為具信者。

按照這樣的標準來進行判斷的話，平台君是不夠資格的。雖然不至於殺人，但還是會對蚊子、蒼蠅、跳蚤、老鼠等眾生心生厭惡。

也曾很多次想過，如果被強迫在碎玻璃鋪的路和唐卡鋪的路之間二選一，自己會怎麼做？恐怕無論如何，自己也無法下定決心去走碎玻璃鋪的路 ，而是很不要臉地想：「我內心不捨棄三寶，念一個緣起咒，然後從唐卡上走過……保護好肉體，我還可以偷偷修行。」其實是因為自己的我執太重，害怕身體受到傷害。這難道不也是一種對國王懲罰的怖畏嗎？

有很多修行人為了正法，哪怕被殺也不願改變自己的信仰。但是反觀自己，暫時來說好像沒有那麼大的勇氣，如果被人以死相逼，讓我們放棄自己的信仰，或許嘴裡真的會說：「我不信了，因果輪迴都是不存在的。」心裡再悄悄地補一句：「在勝義諦當中。」

「三寶也是不存在的。」心裡依然悄悄地補一句：「在勝義諦當中。」

是不是很孬，是不是很孬？我們善於給自己找一些冠冕堂皇的理由，以掩蓋自己內心的貪、嗔、痴、慢、疑、恐怖等，不願示人的那部分東西。其實我們在行持正法的時候，到底有多真誠？能不能堪為法器？這都是能夠看出來的。

我們抱怨上師不給我們傳更高的法，其實是因為我們的根器尚未成熟。所以，平時常拿著這四條標準衡量一下自己是否堪為法器，如果不堪為法器，就算上師給我們傳了非常殊勝的法，我們也無法做到穩穩地接住，滴水不漏。

正由於此人能逐漸被引向解脫，因此堪為決定勝的殊妙法器。在講到「不越」之時，諸如，為了謀求食財的皈依，雖說也沒有離開四種越法，但也可以稱為「具信者」。

任何人認真全面觀察自己身口意的善、不善、無記狀態後，斷除一切不善與無記法而奉行善法，完全迴向無上菩提以成辦眾生之利，了知這是對自他二者今生來世有利之事後持之以恆地進行取捨，就稱為智者。逆行倒施者縱然通達五明也不稱之為智者。

總之，明確三士道的次第，進而如理如法身體力行，這樣的人就叫做具信者與具慧者。

有時候，我們自以為是在弘揚佛法，卻會執著於平台粉絲多少、閱讀量多少、轉發率多少，甚至還會忍不住和其他平台進行比較，因為是「我」辦的平台，所以依然會有我所執，一不小心，又成了捆縛我們的執著。打著弘揚佛法的旗號，干著增長我執和我所執的勾當卻不自知，這是非常不划算的。我們要跳出我執和我所執，哪怕從一部分的執著中跳出，也算是獲得了某種程度上的解脫。我們應該不斷觀察身語意三門，看自己在行持善法的時候發心如何，是否堪為法器。注意，千萬不要輕描淡寫、浮皮潦草地說什麼「我不堪為法器」就算了，一定要深入分析，狠抓靈魂深處一閃念，包括「修加行是不是為了讓自己的修量小組第一？還是為了進密法班？」「這麼認真的發心是不是為了讓別人覺得我怎麼樣？」

觀察以後，還要為了讓自己成為法器而努力。說話、做事都要問問自己的發心和目的，如果能為眾生帶來暫時或究竟的利益，哪怕在別人看來不太好，也要鼓勵自己去做。如果自己的發心不好、不純凈，哪怕在別人看來很好的事，也不要去做。

要知道，表面上的聞思修和表面上的行持六度萬行，不一定就是好的，最重要的就是要把控好我們的心，不要讓心囿於自己這一畝三分地，而是要隨時隨刻提醒自己發起菩提心，所緣的對境，從自己開始，擴散到身邊的每一個人，再擴散到所有眾生。並且，不要僅僅停留在愛的層面，這是人天福報的因，這是增上生，而不是決定勝，發心的細微差距，會導致果報有天壤之別。就算不為了果報，我們也應該隨時隨刻監督自己的內心。

如果忘記發心，就趕緊補上：「之前所做的所有事情都補發菩提心，之後所有的善業都發菩提心，現在也要為了讓一切眾生解脫而發誓成佛……」這樣一來，就在這個時間點，之前所行持的善業和之後將行持的善業都沒有被浪費。這波操作可以說是很機智了，這對經常忘記發菩提心的人來說，不失為一個好辦法。

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