一部幾千年歷史的《易經》，居然密切聯繫著我們的生活
說起《易經》的故事，或許花上好久的時間都說不完。一部《易經》，凝結了我們祖先偉大的智慧，揭示了宇宙萬物的運作規律。當然可能會有許多人質疑，《易經》畢竟是一門說不出個所以然的著作，當中的許多道理都有了相當久遠的歷史，放在今天的環境之下會不會有些不合時宜呢？會不會被人說成是封建迷信呢？
當然答案是否定的。如今《易經》早已漂洋過海傳播到國外，收穫了許多「粉絲」。其中在科學界也不乏「信徒」的存在。比如被我們熟知的美籍華人科學家李政道與楊振寧就從《易經》中得到啟發，援引了「陰陽不守恆是常態，守恆是異態」的觀點，提出了「宇稱不守恆」的觀點並獲得了諾貝爾獎。
此外在西方著名心理學家榮格所著的《易經》英文版序言中，更是明確地提到：「《易經》對待自然的態度，似乎很不以我們因果的程序為然。在古代中國人的眼中，實際觀察時的情境，是幾率的撞擊，而非因果鍵會集所所產生的明確效果；他們的興趣似乎集中在觀察時幾率事件所形成的緣會，而非巧合時所需的假設之理由。當西方人正小心翼翼地過濾、較量、選擇、分類、隔離時，中國人情境的圖象卻包容一切到最精緻、超感覺的微細部分。因為所有這些成分都會會聚一起，成為觀察時的情境。」
瑞士心理學家卡爾·古斯塔夫·榮格
由此可以從側面看出來，《易經》中也包含了許多當代科學、心理學等理論的體系在其中，雖然無法說出來個所以然，但是卻有大量的事實論證了這一點。
那麼我們如今都能夠將《易經》用於我們生活中的哪些方面呢？
其實最常見的就是，我們常日所說的八字、風水都來源於《易經》，通過八字我們可以了解到自己的運勢，而通過風水我們則能夠讓自己的工作、生活更加順利。
那麼除了這些以外，厲害的大師們能夠用它能做些什麼呢？
例如，@作家鄧海春就指出《易經》其實在許多體系方面都有著密切聯繫，特別是在家庭倫理道德方面也有著一些規範：
【易經與家庭】《易經》與哲學、倫理道德、天文、數學、醫學等都有聯繫，試舉一家庭倫理道德的例子。《易傳》根據推天道以明人事的思路，把儒家提倡的人文價值理想提高到深沉的宇宙意識的層次，給人們提供了一個全面的辯證的觀點。人們在履行倫理規範時，應該同時照顧到陰陽之分與陰陽之合兩個不同的方面，才能符合「天地之大義」。因此，不能把倫理規範看成僵死的凝固的教條，必須服從的絕對的律令，而應該審時度勢，根據各種具體的情況、從相互制約相互依存的角度來全面地理解。比如父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦隨，這些都是儒家所提出的家庭倫理的規範。《易傳》雖然贊同這些規範，但是並不孤立地討論規範的本身擴而是站在更高的層次對家庭關係的整體進行綜合的動態的考察，根據它的總的發展趨勢提出撥亂反正的調整方案。比如《家人卦，九三》：「家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嬉嬉，終吝。」《象》曰： 「家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。」楊萬里在《誠齋易傳》中解釋說三「正家之道，嚴勝則厲，和勝則溺。嗃嗃而嚴，嚴勝也。嘻嘻而笑，和勝也。然嚴勝者，雖悔厲而終吉，故聖人勸之以未失。和勝者，雖悅懌而終吝，故聖人戒之以失節。九三剛而過中，嚴勝者也。正家之道，聖人取焉。」實際上，與其和勝，不如嚴勝，這只是一種不得已而降其次的權變的做法，最合理的正家之道應該是嚴而不厲，和而不溺，把嚴與和兩個矛盾的方面有機地結合起來而不陷入一偏。
此外@慧劍先生表示自己曾經運用《易經》中的理論來尋找微博公安部公布的丟失孩子，也是《易經》運用在生活中的一種表現：
以實踐結果說話，把周易玄學預測實實在在運用到生活中去，可以實實在在做些有意義的事，幫到許多的人。玄學不玄，未卜先知也不玄，我們人類對世間萬物都有研究探索，研究怎麼養好豬，養好鴨，種好地，提高生產效率，怎麼飛上天去，網路如何聯通全世……周易玄學就是研究人本身，怎麼去與周邊的環境更加和諧相處，創造出更美好的物質生活與精神生活。算命，算運程，這些僅是周易玄學需要去體現實踐的一種，實際上更側重是人物的心身內外兼修。玄學最講道理，以實踐驗證，講得讓人心服口服，進而對世間萬物心生敬畏，做人表裡如一，心神合一，修身養性，行善棄惡。
說到這裡小云云想起了此前有大師在花蓮地震發生前就預測出了發生時間、傷亡人數等數據，基本與官方公布的結果相似。那麼《易經》是否具有預測未來的能力呢？@風水命相師文超良的回答肯定了這一點：
周易是肯定有預測能力的，但一般善易者不佔，真正的善易者會從事件的發生而推斷到事件的結果，所以是不用刻意去占卜的。但不要以為這是隨隨便便有點社會經歷的人就可以的，一般要那種對陰陽很理解，對宇宙的發展規律很了解的人才可以的，而這些也是周易里的一部分來的。
由此可見要通過《易經》去預測未來的話，是需要經過長期的研讀和對《易經》的深刻理解才能夠達到的境界。
所以綜上來看，《易經》是一部永不過時的典故，先人們總結的智慧與思想即使在今天來看仍然有著深刻的指導意義。
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