太極拳的來歷——評唐才良「談楊露禪創造了太極拳」
編者：上周五刊出唐才良先生的《談楊露禪創造了太極拳》一文，頗受讀者關注。今天再發王仁全先生評論一篇，文中有「無論是張三丰，還是王宗岳、楊露禪，還是其他太極拳大師，他們都是從陰陽哲理的角度闡述太極拳的道理，而實際上陰陽哲理並不能解釋所有太極拳技擊、推手現象」這樣的話，從中或可見當今武學研究者的思維是多麼的活躍和離經叛道！
特別申明，「武談」上所發之觀點，均僅代表作者本人，與本公眾號無關。
唐才良在《談楊露禪創造了太極拳》中說了半天，並沒有任何依據證明太極拳是楊露禪創造的，跟唐豪毫無依據地認為太極拳是陳家溝陳王廷所創相同。
要研究太極拳的來歷，首先要明確什麼是太極拳。而要明確什麼是太極拳，又必須明確太極拳的特徵。要明確太極拳的特徵，又必須明確太極拳跟一般武術拳種有什麼根本區別。要明確太極拳跟一般武術拳種有什麼根本區別，就必須明確一般武術拳種有什麼共同特徵。
一般武術拳種的特徵是主要憑藉力氣大拳腳硬先發攻擊對方要害部位取勝。在太極拳出現以前，武者練武都是下功夫鍛煉力量，鍛煉拳腳硬度，鍛煉抗擊打能力，鍛煉攻擊速度，鍛煉先發制人的技巧。誰的力量大，拳腳硬，抗擊打能力強，攻擊速度快，先發制人技巧好，基本誰就是勝者。
那麼，力量不大的、拳腳不硬的、抗擊打能力不強的弱者有沒有辦法戰勝強者呢？這種柔弱如何才能戰勝剛強的問題自然就成了很多弱者思考研究的方向和課題。於是一種柔弱勝剛強的，即以柔克剛的拳術應運而生並逐漸發展成熟起來。由於這種拳術有別於以剛克剛、以剛克柔的以少林拳為代表的諸多拳種，又柔而不剛，隱於內而不外顯，所以人們把這種拳稱之為內家拳，而把其他諸拳稱之為外家拳。
內家拳就是太極拳，或者說太極拳就是內家拳。八卦掌和形意拳都不屬於內家拳。之所以這樣說，是依據黃宗羲所寫的《王征南墓志銘》和王宗岳寫的《太極拳論》。
黃宗羲在《王征南墓志銘》中所寫到「少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外。」這段話指出了內家拳的特徵是「以靜制動，犯者應手即仆」不像外家拳（少林拳）那樣勇猛剛烈。同時指出由於外家拳（少林拳）「主於搏人」,亦即好勇猛先發攻擊對方，這就使得外家拳（少林拳）存在不可避免的弊端，容易讓對方「乘之」，亦即容易讓對方得到後發先制順勢而為的機會，使外家拳（少林拳）手「應手即仆」，亦即失去平衡跌仆倒地。這正是王宗岳在《太極拳論》中所描述的後發先制順勢而為破壞對方平衡並保持自身平衡的太極拳技法的特徵。所以說太極拳就是內家拳。
由此可見，太極拳在王征南那個年代就已經形成了，只不過當時不叫太極拳而被稱之為內家拳。直到王宗岳寫了《太極拳論》之後，內家拳才被稱為太極拳。
從黃宗羲《王征南墓志銘》可以看出，在王征南那個年代就常見外家拳手（少林拳手）敗於內家拳手（太極拳手）的「應手即仆」的競技場面。王征南就是當時非常有名的內家拳（太極拳）高手。
內家拳（太極拳）跟外家拳區別在於：1、外家拳專於致堅，內家拳專於致柔; 2、外家拳專於先發進攻，內家拳專於後發先制;3、外家拳專於以剛克剛、以剛克柔，內家拳專於以柔克剛順勢而為。
太極拳（內家拳）能夠以柔克剛的事實印證了道家柔弱勝剛強的哲理。所以太極拳界一直流傳著「拳以載道，道以拳顯，拳從道出」的名言。太極拳的產生原因是為了解決以柔克剛的問題。而太極拳能夠以柔克剛又符合了柔弱可以勝剛強的道家哲理，世間又流傳張三丰創太極拳（內家拳）的傳說，道家又隱於世外遊走於世間。我們儘管沒有找到可查的證據，但更找不到太極拳由陳家溝陳王廷所創或由楊露禪所創的證據，不能因為陳王廷一句「閑來造拳」的文字記載就認為是陳王廷創造了太極拳，也不能因為流傳的楊露禪的「楊無敵」綽號而認為是楊露禪創造了太極拳，因而更可信的還是張三丰創造了太極拳。但真正把太極拳特徵表述清楚的卻是王宗岳。陳王廷所創的陳家拳並不是太極拳，因為流傳至今依然十分注重以剛克剛、以剛克柔。無論是張三丰，還是王宗岳、楊露禪，還是其他太極拳大師，他們都是從陰陽哲理的角度闡述太極拳的道理，而實際上陰陽哲理並不能解釋所有太極拳技擊、推手現象。這使太極拳界流派林立，互不認同，各持己見，爭論不休；使廣大群眾不能理解太極拳技擊、推手現象。所以這些太極拳的宗師和大師並不懂得太極拳原理是什麼。
根據王宗岳《太極拳論》，太極拳是順勢而為破壞對方平衡並保持自身平衡的拳術。平衡問題屬於力學研究範疇。太極拳原理必須通過力學研究才能得到正確的解釋。太極拳力學原理才是真正的太極拳原理。太極拳力學原理能夠系統地全面地解釋太極拳技擊、推手現象。
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