老子、孔子這樣的聖人，和我們有什麼差別？
問：像老子、孔子這樣的聖人，與生活中品德高尚的人，境界差別在哪裡？
程東：每個人都為自己活著，因為我與別人都是絕對獨立的個體，無法重合，我是我，你是你，他是他，自己不為自己的生命負責，誰會為你負責呢？於是大多數人都只顧自己，不顧別人，這就是我們說的自私。由此可知，自私是人的天性，無可厚非。但人與人又是不同的，有人自私，也就有人不自私。這樣的人顧及別人，關心別人，待人如己，捨己為人，他們就成了品德高尚的人，令人尊敬。如果一個人心中想著天下所有人，願為所有人承擔責任，無私無我，就像老子說的「聖人無常心，以百姓之心為心」，這樣的人就是聖人。
人生世間，都從我出發，也只能從我出發。不管你是為什麼，是為我還是為他，是為事還是為人，都是我在為。我在為，所以都是為了我。因此不管你是為什麼，即使是為別人，其實也是在為自己。因為為別人付出，為別人犧牲，這是我為我做的選擇，根本上還是我為我。我為我是使我有成，有成就有大小之別。一個自私的人，其所成小；一個無我的人，其所成大。所以為別人付出，這是最好的為自己，因為這是我的放大，是我的大成。所以有我小成，無我大成。無我之人，我的一切都放棄了，我的境界就可以無限大，精神所在就會無比廣闊。而內在與外在是相應的，一個人能夠為別人無私付出，便會贏得人們的尊敬，視之為品德高尚。真正明白這個道理，且能達到這個境界的人，人們即稱之為聖人。
一般人都是我為我，我不管別人，別人關我什麼事？這樣的人眼中只有我，沒有別人。自私的人眼界小，所以心量小，沒有真正看明白，不知道為人也是為我，無我才是真我。他立在小我上，一切都以私心為衡量，第一要我得，第二要我成，第三我要勝過別人、超過別人。他總想著自己的利益，自己的成功，總想著要比別人得的多，要讓別人服從我，總想著要居於別人之上。他不知道，就在自己總想著我的時候，我就已經掉下去了，就只剩下一小點。那個真正的我，那個光明無量的境界，就為我這一點私，蒙蔽了，消失了，見不到了。
真正的我是本來就在的，不需要立。如果要立，就立在一切存在上，立在一切人中。所有的一切都是我，所有的人都是我，這就是真我之立，也是真我之成。所以我不為我，我為所有人，這是真正的為我。如果你只知為我，就立在世間的小我上了，這是自私的我，就把真我局限了。所以為我之人不知我，他的那個小我，就算立了，也沒有什麼意思。孔子說：「己欲立而立人，己欲達而達人。」你看他講得多好！這就是聖人在世間所要做的事。他做什麼呢？他立別人，用立別人的方式立自己。能夠成就別人，這才是我最大的成就。如果只想著立自己，為立自己而踩別人，這不是聖人，這是小人。
一個人是否明心，是否覺悟，不在於他說了什麼，不在於他能講出什麼道理，不在於他是否能講解經講法，而在於他做了什麼。所以看一個人，聽其言還要觀其行。他就是把道理講得頭頭是道，小我過不去，私心還在，甚至更盛，把懂得的道理當作爭奪世間名利、勝過他人的工具，他就沒有明心，而且更迷了。
真正明白的人，我無所立。若要有所立，就以立人為立，這就是我最大的立。老子說：「功遂身退天之道。」天所以大，就因為它可以生萬物，容萬物，不佔有萬物。若說它有所立，它所立的就是萬物。而萬物看起來都是自立的，不是它立的，這就是天之道。
這個立是樹立的立，立也是利，利益的利。立是讓你自立，利是讓你自成。在立你的時候，在利人的時候，我沒有我，我沒有把自己放進來，我沒有想要獲取什麼。這就是孔子說的「己欲達而達人」。讓你達成，是我之達；讓大家獲益，即我之益。
人生必有所為，所為都是為我。而為我有境界高低之別，大概可以分為上、中、下三層。最下面的是為小我之人，這就是自私的人；最上面的是無我之人，他以人為我，所以為人就是為我，這就是聖人；中間的是同情他人的人，以己度人，所以有不忍人之心，他雖然還有我，但是願意犧牲自己，幫助別人，這就是品德高尚的人。
這是我從人的內在境界講的，內在境界會通過外在行為表現出來。人的內在境界是心，外在境界是事。有的人只見外在之事，不見自心，一切都在事上說，在外物上求利益，論得失，講是非，他就掉下去了。他落在外物上，所以就小，就成了「小人」。有的人也在做事，但他追求的是事業的成功，不是個人的利益所得。這樣的人有大胸懷，能夠容人，能夠付出，會將利益分享給別人，於是他在做事上可以達到很高的境界。但是不管他達到多高的境界，還是落在事上。他可以是一個事業成功的人，是一個品德高尚的人，但還沒有達到聖人的境界。聖人不只是有事功，他還有後面的境界，即心的境界。在心與事兩邊，他不僅只有事，還會顯現心的境界，而且以心的境界為主，以心的境界來感動人、改變人、提升人，使人智慧上達，明心見性。所以，聖人行的是道，不僅是做事業；給予人的是滋養心靈的文化，不僅是外在的利益。這樣的人就是文化上的聖人，老子、孔子就是這樣的人。沒有聽說老子做了什麼事業，孔子的事業也做得不怎麼樣，一直不太成功，但是他們對中國文化的影響最大，他們是我們心靈的塑造者，是我們的民族魂。
做事業的人，如果要想把事情做好，把事業做大，他就必須不斷地去除私心，放下小我，把我放大。他的事業是被他的心決定的，他的心有多大，他的事業就有多大。像王陽明那樣，能滅掉心中賊，就能滅掉山中賊。你要能把自己的心收拾好了，外面的事也就好收拾了。當然，王陽明的境界很高，他有這個自覺，所以他是先滅心中賊，再滅山中賊。有很多人開始可能沒有這樣的自覺，但是他為了把事業做得更好，就會不斷地反思自己，修正自己，把自己的境界擴大，他也會達到相當的高度。
每個人天性中都有上達的可能，這就是人性中的天良。人性相通，所以天良本善，這就是孔子說的仁。這是仁愛的仁，仁慈的仁。人在為自己爭利的時候，物慾會使天良泯滅；人在做事的時候，特別是想把事業做大的時候，天良就可能會被激發出來。那個時候他會有一種責任感，他會覺得責任比自己的利益要重大得多，於是他就可以做到無我。很多企業家就是這樣，當他的事業做到一定程度以後，他就會對企業的員工，對我們所在的社會，有一種責任感，這個時候他的我就放大了。
道是前後貫通的，心、相、事、物是上下貫通的。人們開始都是為了自己，為追求自己的私利，才會去做事業。但是事業越做越大，對利益的看法就會改變，心就會隨之改變，我就會越來越大，於是內在與外在都不斷向上走。所以你可以從事走到心，也可以從心走到事，可以在明心時做事，也可以在做事時明心，兩邊都是通的。
當然，如果你以內心的通達為追求，而不是在追求利益，外在的成功就不會滿足你。所以追求道的人，不為自己追求利益，也不為自己追求事業。這樣的人如果要做事，就只有一個目的：把人們帶到內心光明的境界。我們就把這樣的人稱為「聖人」。
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作者簡介
程東
中華炎黃文化研究會理事，北京潭柘書院國學大先生。潛心研究中國傳統文化二十餘載，出版有《真性論》、《中國道路》、《佛不立相·金剛經諦鑒》、《究竟無證·壇經諦義》、《道可道，非恆道·解老子第一章》、《明心講談》等多部著作。
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