塑造佛像、供僧、建寺、供燈、供花果、香、放生有什麼功德利益？
塑造佛像
《大乘造像功德經》云：「若有凈信之心造佛形像，一切業障莫不消除，所獲功德無量無邊，乃至當成阿耨多羅三藐三菩提。永拔一切眾生苦惱」。若發心為利益眾生而造佛像，則為成就佛道之因。造佛功德不但能得解脫，也可以為將來成佛種下福德資糧。
造像功德不可思議，能令自他解脫，成就菩提、消除宿業：造像功德能滅一切罪障，一切聖賢莫不因造功德而出離惡道證得解脫，諸佛菩薩皆以造像功德而得菩提。增長福德：造佛形象能令作者增長無量福德。 證得解脫，成就菩提。時造像有出世的功德，即是證得涅盤，解脫生死，發起二智，成就菩提。 見像起信，滅罪啟慧：吾人真如自性本自清凈，離四相絕百非，一真法界非染非凈，然由一念不覺，而起無明，從無相中而起有相，生起種種境界。 末世修善，造像第一：欲出離生死，成就佛道，須福慧圓滿具足。
供 僧
《贊僧功德經》佛陀曾云：「諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈願，即得如是之成果。」經云：「僧如大地，能長養一切善法功德。」又云：「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。」
《盂蘭盆經》云：若能以飯食、卧具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清凈共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。
《增一阿含經》卷一云：能施眾僧者，獲福不可預計。
《佛說布施經》云：供養三寶可得五種利益：1.身相端莊；2.氣力增盛；3.壽命延長；4.快樂安穩；5.成就辯才
建寺造塔
建造佛塔是凈除惡業、障礙及廣積福德資糧的有力法門，不但能夠令自己證悟菩提道，而且能夠圓滿饒益眾多受苦的有情，使他們解脫，進而證得無上安樂的佛果。
《佛說造塔延命功德經》云：「若以清凈心造作佛塔，於此生中，不為一切毒藥所中。壽命長遠，無有橫死。究竟當得不壞之身。一切鬼神不敢逼近，一切怨家悉 皆退散。隨所生處，身常無病。一切眾生見皆歡喜。」在《無垢凈光大陀羅尼經》中更提到，無論是自造佛塔，或教人造塔，皆能夠成就廣大善根福德，命短者亦能 得延壽，並有常為一切諸佛憶念、授記生於極樂世界等諸功德。
《蓮花經》雲，任何善信發心贊助建寺與佛壇，可以獲得以下十大功德：
1、無始以來諸惡業，得以減輕或消除。
2、天人護佑，逢凶化吉。
3、去除障礙，免夙仇報復之苦。
4、妖魔邪怪，不能侵犯。
5、脫離煩惱和無明。
6、豐衣足食，福祿綿長。
7、所言所行，人天歡喜。
8、增加福慧二資糧。
9、往生善道，相貌端莊，天資福祿兼有。
10、往生能聞佛法之國土，速證佛果。
供 燈 供花果 燃香
佛在《佛說施燈功德經》中如是說：「若善男子、善女人住於大乘，於佛塔廟施燈明已，彼世世中得於八種可樂勝法。何等為八？一者、獲勝肉眼；二者、得於勝念無能測量；三者、得於勝上達分天眼；四者、為於滿足修集道故得不缺戒；五者、得智滿足證於涅槃；六者、先所作善得無難處；七者、所作善業得值諸佛能為一切眾生之眼；八者、若善男子、善女人以彼善根，得轉輪王所得輪寶，不為他障，其身端正，或為帝釋得大威力具足千眼，或為梵王善知梵事得大禪定。」
點燈發出光明，光明是代表智能。所以點燈乃代表啟發智能。這個智能包括了世間智能及出世間的智能。所謂世間智能是指一般的聰明才智；出世間智能是指了解宇宙萬法現象存在的真實法則（主要有三：無常、無我及不二，恕不在此詳談）。點燈的另一個意義是燃點自己，照亮別人。所以傳統式的寺廟都保留著燃油燈，當油在燃燒時，燈蕊也一直在發亮照明，是用來提醒學佛者應常抱著貢獻自己，服務眾生的犧牲精神。
花是代表因。所謂「花開結子」，花是結子的因。沒有花開的過程，也表示未有結果的收穫。佛案前供花是提醒弟子要多播種成佛的因，將來才有成佛的果。什麼是成佛的因呢？一切利他的善行，一切自凈的提升都是成佛的因。有了代表因的「花」的提醒，我們才會常常自勉自勵，檢討自己的行為，向著成佛的目標前進。
果是代表結果。佛教最重視因果法則的，萬事萬法不離因果，所謂「種善因，得善果；種惡因，得惡果」。細微至一言一行一念，都有因有果。所以看到鮮果，便提醒自己要小心觀照自己的舉心動念，希望有善果，就必定在舉心動念間含藏善因善意。佛教徒希望達到最高的果是什麼呢？就是成佛果。即是能夠「自覺、覺他、覺滿」，智能慈悲都最圓滿。為了提醒自己要達到這個圓滿的佛果，所以佛教徒常把鮮果供在佛案。這個鮮果並不是送給佛菩薩吃，以換取世間報酬的。
香是有攝心的作用。因為燃香會發出香氣，並且有個裊裊上升，從香氣及煙霧可以傳達訊息，所以古時候的諸侯亦以煙為號，作為彼此間的一種默契及信用。至於好的香料所產生的香氣，對心身有寧神鎮靜之用。所以佛教徒燒香，乃是表示願意攝心生信，誓言降伏自己的煩惱，依著佛陀所教授的正道尋求究竟的解脫。明了了這個內涵真正的意義，也就不致流於計較燒頭柱香或一次燒幾十支香的執著了。
放 生
放生的根據，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經。一是《梵網菩薩戒經》，其中提到：「若佛子以慈心故行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見殺畜牲時，應方便救護解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生。」
《金光明經》卷四〈流水長者子品〉，也提到有關釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載：當時世尊名叫流水長者子，有一天他經過一個很大的池沼，時逢天旱，而且有人為了捕魚，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見上萬大小魚類瀕臨死亡邊緣，又無法從其上游決堤引水，於是為了救活魚群，不得已向當時國王請求派二十隻大象，用皮囊盛水運到池中，直到池水滿足，並且飼以食料，方才救活這些魚群。
什麼方法供養佛菩薩功德最大？
佛經上說：「一切供養中，法供養第一。」所謂法供養就是佛經上的教導，如理如法受持誦讀，自行化他，為人演說。即在日常生活和待人處世中：「諸惡莫作，眾善奉行。」
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