不要將內心的平靜交給別人

我們學佛人要懂得萬物唯心造，無欲則剛。沒有慾望的人是一個非常剛強的人，沒有慾望的人可以享受清靜和快樂，因為慾望是我們萬般苦惱的源頭，我們只要去追，那就開始有痛苦了。因為當你追到了，你是痛苦得來，當你最後失去了，你又是痛苦纏身。學佛人不為慾望去追求，就不會有失去的痛苦。佛法說無生無死，一切都是空相。就是因為我們對人間的一切信以為真，無窮地追求那些幻相，才會得到那些無窮的痛苦。

大家想一想，我們小時候追求很多東西，我們得到了，最後又失望了，又拋棄了。所以，想一想是不是給自己帶來很多痛苦？要明白這個世界上，生不帶來死不帶去，我們不管什麼都是要隨緣。今天該是你得的就是你的，今天不該你得的就不是你的。今天，如果你新買的房子，有可能在一場地震、水災中轉眼就化為烏有。

凡人轉境，聖人轉心，我們在這個世間碰到五欲的誘惑，馬上就會神不守舍。很多人一碰到慾望，馬上眼睛就不對了，就是缺少對現代社會境界的免疫力。舉個簡單例子，很多女士走路，在馬路上走得好好的，突然之間只要看見櫥窗，她的腳步就慢下來，不願離開。心隨著境轉，這樣就會喪失良好的心理管理，延續慧命的重要條件。師父經常跟大家講，這個世界上什麼管理都有，企業管理、物業管理，沒有一個是心理管理、心態管理，希望你們好好地通過學佛，管理好你們的心態，管理好你們自己的心理變化，讓自己變得越來越正。學佛人要正信正念，否則你就會折壽，就會變得越來越頹廢。

人生無常，富貴無常，生死更是無常。我們在無常的世界當中，要找到人生真正的意義和價值，知道是什麼嗎？一個人如果活著為自己，他就沒有價值。一個人要找到人生真正的價值和意義，那就是四個字：救度眾生。

要經常想到，我們一個人能做什麼。你要經常想：大眾慧命在汝一人，就是大眾的慧命在你一個人的身上；汝要不行（你要是不行），罪在汝身。要將救度眾生看作自己的使命，眾生之痛猶如吾痛。眾生，那是我們開悟的根，沒有別人，哪來紮根在眾生中的救度？你怎麼能夠成為一位慈悲的佛陀啊！

所以學習佛法就要懂得世界上一切都是無常的。今天的擁有不代表永遠的擁有，今天的失去不代表永遠的失去，「永遠」不會不動。不要為人間的名利物慾所動，少欲無為，要看破人間，緣聚緣散，才能擁有一塊心靈的凈土。我們在人間不要恨別人，我們也不要去厭惡別人、嫉妒別人。我們真正人間的敵人是誰呢？就是「汝」——自己。

我們讓自己難過，讓自己憤恨，讓自己想不開，讓自己變得越來越嫉妒別人，越來越貪。沒有人逼著你去難過，沒有人逼著你去恨別人，只有自己想不開。所以，要克服心中的仇恨，要用慈愛來彌補心中的仇恨，要用舍來彌補心中的貪，這就是智慧。要讓佛陀的智慧布滿人間，讓智慧在這個世界上到處撒播，以人間的智慧換回我們佛菩薩的般若智慧。

有很多人跟我講：「修心，師父有什麼奇蹟嗎？」記住了，師父沒有什麼奇蹟，你們也沒有什麼奇蹟。每一天點點滴滴地積累，一步一個腳印，萬丈高樓平地起，修心就是每一天一點一滴地反省與剋制自己的業障。所以當自己想不通的時候，就要盡量念經來想通；當自己恨的時候，要用慈愛來化解它；當自己的行為不高尚的時候，要用菩薩的理念來糾正它。這就是修心修行。

你們一定要懂得，每一天如果你做一件好事，不做壞事，365天你就是一個大好人；你每一天只做一點點壞事，動一個壞腦筋，但是你不做好事，一年下來你就是一個大壞人。惡人和善人是怎麼分的？就是從你每一天的思維開始的。希望你們好好學佛，每一天眾善奉行，諸惡不作。

人有一個毛病，在逆境中容易修行，在順境中忘記了自己是誰。所以逆境並不是一件不好的事情，因為逆境就像煩惱一樣，可以產生你的般若智慧。希望你們在逆境當中要堅持學佛，要修心，在無私忘我的救度眾生當中，成就你無量無邊的功德、般若。

最近印度有個電視連續劇《佛陀》，大家看了嗎？（看了）只能看佛陀的連續劇，不能看言情小說的愛情連續劇，聽得懂嗎？（懂）會把你們大量的時間荒廢掉的，還不如多念幾張「小屋子」。

佛陀當年帶著比丘們四處弘法，托缽乞食。有一天，比丘們來到一個村莊托缽乞食，沒想到這個村中的人們對他們百般侮辱，說他們個個年紀輕輕就出來討飯，根本不懂對社會造福，更有人諷刺他們：「這有什麼，人家不幹活，不照樣有吃有喝。」還有的人乾脆讓他們趕快離開村莊，以後再也不要來了。村民們不斷地侮辱著前來乞食的比丘們。比丘們無法忍耐這樣的侮辱，垂頭喪氣地離開村莊，回到了佛陀的身邊。

佛陀看到他們手中的空缽，問道：「村民們不願意布施給你們食物，是嗎？」一位比丘說：「佛陀，是的。我們能否到別的地方去乞食呢？」佛陀說：「當然可以，可讓你到別的地方去乞食的理由，也跟你現在到每一家每一戶乞食的理由是一樣的。」這時另外一位比丘告訴佛陀說：「佛陀，您有所不知，那裡的人總是在辱罵、嘲笑、侮辱我們。佛陀問道：「所以你就生氣了？如果他們用鮮花來迎接你，你就會滿心歡喜，是嗎？」比丘們聽後沉默不語。

這時佛陀繼續慈悲地說道：「你們不要將內心的平靜交給別人。外在的環境能動搖你們，也能愉悅你們。」這時候，心有抱怨的比丘們頓時因為佛陀的教誨而醒悟。他們對佛陀說：「佛陀，我們錯了，如果外界能讓我們心中產生痛苦和憤怒，就是因為我們還沒有領會您的教誨。」

「外在的環境發生都是一種緣分，如果你的心隨著外在的環境而變化，產生喜怒哀樂，你的心已經被外界所控制了。如果你們懷有瞋恨心，那你們離證悟真相還相距甚遠。我希望你們記住一件事：人們從來不會輕易接受新的事物，你們是在打破他們先前的信仰，他們必然不會生起愛意，起初他們嘲笑你們，然後他們再驅趕你們，而後躲避你們，無視你們，但你們堅持，他們會逐漸地接受你們，你們必須經歷這些轉變，保持謙虛和安忍。」聽了佛陀的開示，比丘們心生歡喜，跪在佛陀面前合十禮拜。

希望大家要懂得，在這個世界上，色身和塵境都是因為你的妄念而起，你今天不開心，那是因為你的心在不開心。外境對你沒有什麼變化，因為外境再使你不開心，你照樣可以使自己很開心；外境再開心，你也可以使自己不開心。就像很多人，別人在開心的時候，他板著個臉，他還是不開心。難道你的開心和不開心是別人影響你的嗎？記住了，那是汝——自己。

所以，有時候我們在家裡想開心、想不開心，都是自己造的。太太天天嘰里咕嚕地罵你，有的時候你會忍受、忍耐，照樣很開心；為什麼有時候就憋不住了呢？因為你的心在變化。你的心要是無罣礙的話，別人再怎麼講你，你照樣心無罣礙，無罣礙故。

佛經上講「一念無明生妄執」，就是說，當你不明白的時候，你的心就會偏執和固執。明白了，「你原來是個好人啊！」當不對的時候，你不知道。

我曾經跟你們講過一個故事，我們的法師不殺生，他們愛護眾生。有一位法師也是的，到一個富有的人家化緣，敲門之後，大門打開，裡面出來一個貴婦人，跟他說：「師父，您好！」「夫人能否化緣我一頓午飯？」「可以，請進。」進來之後，師父坐在客廳里，夫人給他端了上好的米飯，還有菜。師父坐在那裡吃的時候，她的先生回來了，她的先生是個珠寶商，回來之後一看師父化緣，「請坐請坐，師父免禮，請繼續用餐」。然後隨身就把衣服脫下來，從口袋裡拿出一顆價值連城的小小的珠寶放在了桌子上，進去換衣服了。

過一會兒，當先生換完衣服出來的時候，一看，珠寶不見了。這時候先生就說：「這個珠寶怎麼會沒有了？除了師父你今天在這裡，沒有其他人了，肯定是你拿的，一定是你拿的！」他就問這個師父：「是不是你拿的，和尚？」結果不講話。「是不是你拿的？！」不講話。先生到禪房拿出很重的禪杖，抽打這個師父，打得遍體鱗傷，血都打出來了。

這時候，有一隻烏鴉聞到血腥味就飛進來了。先生還在打師父，棍子往後一甩，把這個烏鴉打死了，烏鴉掉在地板上。師父說：「阿彌陀佛，這位先生，這顆價值連城的珠寶不是我拿的。」「那你告訴我是誰拿的？」「是這隻烏鴉剛剛進來吃掉的。」當場把它解剖，一看肚子，真的挖出來一顆珠寶。

結果先生就問：「師父，為什麼我這麼責打你，你也不說是烏鴉吃的呢？」「阿彌陀佛，出家人慈悲為本，我們不能殺生，如果我今天說了這顆珠寶是烏鴉吃的，你肯定會把它殺死，我就造了殺生業。現在你把它打死了，所以我才把這個事情告訴你。」

這個故事就是告訴你們，我們要學忍辱啊。忍辱的人，是有道德的人；忍辱的人，是能夠精進的人；忍辱的人，他才能好好地修脫離六道之行。

我們要懂得，修到最後，連無明都是虛妄的，都是沒有自性的，何況因為無明而產生的色身和塵境呢？那就是虛妄之中的虛妄。「凡夫妄認色身為我，妄認塵境為真有得失榮辱，以妄逐妄，流轉不了」，這句話就是告訴我們，我們認為世界上的一切都是存在的，實際上它會隨著歲月的流失而不能在我們的心中保留住，所以我們的歲月都在流失。剛剛我看了一張照片，一位著名的明星看上去已經像80歲了。不敢苟同，看了之後心中非常難受，因為人就是這麼在變，我們的身體也會變，我們的感情也會變。為什麼《金剛經》讓我們要懂得出離，我們不能再迷惑。師父做的工作就是一個鬧鐘，我要天天把你們叫醒，讓你們趕快醒過來，不要在五欲六塵的紅塵當中被滾滾的慾望帶進六道輪迴之中。

——以師父錄音為準，以上內容若有不如理不如法之處，請大慈大悲觀世音菩薩、護法菩薩原諒！感恩合十

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