為「中庸之道」正名
現代人理解「中庸之道」時，十分庸俗，定義為不偏不倚，無原則的折中。做人的中庸之道,就是做無原則不講是非的和事佬。為什麼會這樣？一是源於部份人的明哲保身的考慮形成的社會風氣，二是源於「二程」等人的誤讀和傳播。」中庸「的本義與」平庸「和」折中「，半毛錢的關係也沒有。
程頤說：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。」
或許，程老夫子本意不是教人做沒有是非觀的和事佬，但後人都潛移默化地把「中庸之道」理解成」沒有是非曲直「了。
正本清源，從漢字的本義看，「中」字，造字的方法是六書中的「指事」。古代的旗幟是這樣的：用一根橫木穿掛一塊布，橫木的兩端繫上繩子，繩子的中間用一長木棒豎起來，不論風朝哪邊吹，旗幟都以旗杆為中心，這個形象用圖形表現，旗杆就是「中」字。「中」有很多引申意義，表示空間的中間中心和內部，表示得到和達到，表示兩者的和合一體等。《說文解字》許慎解為」和也「。，
「庸」字。會意字，從庚從用。庚為」脫谷農具「，五行為金，代表秋天的豐碩果實，用就是運用。用秋天豐碩成果去達成一個滿意的結果。就叫」庸「。先秦文化中，庸是一個褒義詞，引伸義就是充實，內外一致地真實，所以完全勝任某項工作。中庸的本義是中用，就是釘子精神。
後來和」庸醫「、「庸才」掛了鉤。成貶義了。
為「中庸之道」正名之前，給大家看一段文字。
」博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」（這段話，由孫中山先生選定，樹在中山大學校園中作校訓。）
「凡事，豫則立，不豫則廢」。（大家耳熟能詳，通俗易懂。）
「天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。」 （ 教育人民按規律辦事。）
「 道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」（一個人對外界的規律不要假裝看不見，聽不到，偷偷地做壞事以為沒有後果，這是自欺欺人，不是中庸之道。）
」 莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。「
「喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。」（喜怒哀樂，人之常情，適度就好。）
」致中和，天地位焉，萬物育焉。「（世界上的萬事萬物，都能適度生存，則世界就能和平共處、和諧共生。）
如果讀懂這些句子，一定會說，是教我們誠實的做人做事。很不錯的內碼容。如果我告訴你，這是抄襲《中庸》的原文。大家有什麼感想？
所以，國學原著中，《中庸》和」中庸之道「划上等號，被世人誤解，是最冤的。
第一，中庸一詞本來是褒義詞，演變成了貶義詞，冤！
第二，人們不讀《中庸》原著，把中庸之道的本義理解成了本義的反面加以批判和排斥。是對國學的大不敬。
《中庸》一書源自《禮記》。禮是什麼？初為祭祀。禮字，會意字，從示從豊( lǐ)。豊是祭祀用的器具。禮的含義，用現代辭彙講，就是儀式和儀式感。講程序，講規範化。引申意義就是規則，守規矩，講原則。《中庸》在這樣一本講究」禮」的書中，作為其中一個章節，《中庸》必須是」禮「的一部分。
自然界的禮就是自然規律，叫做道。
社會上的禮就是規章制度，叫禮法。
以上是有古人對空間環境而言的」禮「。
對個體而言的」禮「是什麼？是做一粒飽滿的種子。反中庸就是做一粒空殼種子或徒有外表的虛偽的人。古人講「體用」一致。就是一個物體的內在結構必須和外在作用一致。玩的真實的不玩虛假的
前文談到，國學的世界觀是立體的，所以看問題也是立體的，解決問題也是立體的。把中庸理解為折中，就是片面看問題，是對國學世界觀的背離。
中庸的本義是「中用」。什麼東西才「中用」呢？就是「名符其實」，不能打折扣，要實打實。
國學的世界觀是天地觀，天是什麼？天是物理學意義的三維流體，地是什麼？地是物理學意義的三維固體。什麼叫天地合一？」「地」這個固體上有呼吸孔，可以呼吸天空中的流體。用物理學意義解析國學的世界觀就是這樣的：天地有交流，這就是說天地之間，地和地之間是有空間交流的，是開放的。，西方語言概念中的個體是封閉的。
中庸的本義，就是一個三維立體的東西，其內在的結構必須能夠支撐起它名符其實的對外的作用。第一是外表的剛性，第二是名符其實的對外作用。而這個作用是通過和外界的交流來實現的。這種交流是由禮來規範化的，是變易中的不易
折中的觀點是平面的，個體和個體的交流，必須是足量的交換，不能短斤少兩，以次充好，這都違反「庸」的要求。
中是立體空間中心點的標示，庸是對立體空間內部看不見的部分的充實到位的要求。引伸意義，是對各個具體事物的具體要求，總之是要做到名不虛傳，名符其實。
做人，就要做一個名符其實的人，按照中山大學校訓講的那樣去學習、去探索、去行動。在一個沒有監督的環境下也要堅守自己的人格（慎獨）。一個人，做兒子就做好兒子的義務，做父親就做好父親的責任。做帝王就要做到帝王的職責，做臣民就要做好臣民的義務。君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，各盡自己職責。為了盡職盡責，一個人必須做到」智「」、仁「、」勇「三達德。
現在的社會早已不是三綱五常所包括的人際關係了，但是，普適的價值仍然在，如果你是教師，你就做好一個教育工作者的職責，如果你是一個科學家，你就做好一個科學家的職責，搞歪門邪道，都是不務正義，都是反中庸的。
仲尼（孔老二）曰：」君子中庸；小人反中庸。「
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