《法華經淺釋》20.為什麼世間人都歡喜讀鳩摩羅什法師翻譯的經典

經前懸談

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

貳．述譯傳（4）

鳩摩羅什法師一生，翻譯的經典有三百卷。他圓寂的時候，對大家講：「我這一生翻譯了很多經典，我自己也不知道正確不正確？有沒有錯誤？如果我翻譯的經典都是對的，沒有錯誤，我死之後，用火焚化我這個身體，就會變成灰，可是我這個舌頭不會被火燒化。如果這樣，就證明我所翻譯的經典，完全都是對的，沒有錯誤；如果我這個舌頭給燒化了，那麼我所翻譯的經典也都是錯誤的。」

等到鳩摩羅什法師圓寂之後，用火來「荼毗」──就是用火來焚化，這舌頭果然一點也沒有燒壞，還像那個完整的舌頭是一樣的。所以，由這一點證明，鳩摩羅什法師所翻譯的經典，完全都是正確的，沒有錯誤的地方。

又有一個證明，在中國唐朝的時候，終南山有位道宣律師，是專門修持戒律的。這終南山是中國的一個名山，這個山裡邊有很多人在那兒修道，就是虛雲老和尚也曾經在終南山住過茅棚。這位道宣律師持戒精進，感應了天人給他送飯；他所吃的飯，是天上的人給他送飯的。

有一天，道宣律師因為年老，走路就跌倒了，北方多聞天王的兒子，就來把他扶住了。他一看，是天人來護持他，就問：「為什麼世間人都歡喜讀鳩摩羅什法師所翻譯的經典，那是什麼道理呢？」天人就對道宣律師說：「鳩摩羅什法師是過去七佛的譯經師，過去七佛所說的經典都由他來翻譯。因為他生生世世都發願：『有佛出世，我就要來翻譯經典！』從過去七佛到現在，都是他翻譯經典；也因為這樣，所以他所翻譯的經典，一點錯誤都沒有！」

「過去七佛」是哪七尊呢？第一是毗婆尸佛，第二是尸棄佛，第三毗舍浮佛，第四是拘留孫佛，第五拘那含牟尼佛，第六是迦葉佛，第七就是我們本師釋迦牟尼佛。由這一點證明，鳩摩羅什法師所翻譯的經典是特別正確。

因為這個，所以我們現在能得到明白《法華經》、講《法華經》、聽《法華經》，這都是鳩摩羅什法師的功德。如果他不翻譯過來，我們就不容易聞到佛法。所以現在我們在還沒有聽經之前，都要對鳩摩羅什法師存一種感恩報德的心。怎麼樣感恩、怎麼樣報德呢？我們就要發願，也要弘揚佛法，也要想法子把經典多翻譯一點，由梵語翻譯成英文。翻譯多一點的經典，這就是繼承鳩摩羅什法師的志願去做。

「三藏」：什麼叫「三藏」呢？就是「經、律、論」三部。經，是「經藏」；律，是「律藏」；論，是「論藏」。經，梵語叫「修多羅」，翻譯成中文，就叫「契經」。契，就是「契合」，經，就是「經常之法」。這個「契合」，就是「上契諸佛之理，下契眾生之機」，和眾生的機緣是相契合，這叫「契經」。意思就是：這個經典和諸佛的妙理是一樣的，那麼對著眾生的機，也是很相當的，可以用它來教化眾生。經裡邊包括著「戒定慧」三學；定，就是講「定力」；律，就是「戒律」。戒律，有五戒、八戒、沙彌十戒、菩薩十重四十八輕戒、比丘有二百五十條戒、比丘尼就有三百四十八條戒。

「法師」：法，就是「佛法」，師就是「師表」；師表，是能給人家做一個榜樣，做一個模範，做一個好的法則，這個叫「師範」。這個「法師」，有的時候說「以法施人」，以佛法來布施給一切眾生，這叫「法師」。又有一個講法，是「以法為師」，以佛法做他的師父，這也叫「法師」。所以，法師也有很多種，不過現在知道大略的意思就可以。

「鳩摩羅什」：這個法師是誰啊？是鳩摩羅什法師。「鳩摩羅什」是梵語，翻譯成中文，就叫「童壽」，童，就「童子」，就是個小孩子、男的小孩子、young boy。壽，就是「壽命」。壽有長壽、短壽或者夭壽；這個「壽」在這兒就當「長壽、long life」講、當「老年人」講。也就是說：這鳩摩羅什他雖然是個小男孩子，可是他有長者的風度、有長者的德行、有長者的思想，所以叫「童壽」。是不是這樣翻譯？ Young boy has a long life？不是的！這是怎麼樣？這個小孩子，並不是他的壽命長，而是有長者的這種德行，所以叫「童壽」。這是鳩摩羅什法師的名字。

「譯」：就是「翻譯」，就是「辯譯」。翻譯，也就是把它由印度話翻譯成中文，翻譯成中文的意思是和梵文是一樣。所以中國的佛經，和印度梵語的佛經，翻譯的意思是一樣的。

為什麼要把翻譯的人放在經的前邊？因為當時如果不是鳩摩羅什法師到中國來，提倡翻譯經典，經典就不會這麼快傳到了中國；為紀念鳩摩羅什法師的這種功德，所以就把他的名字記載到經的前面。這也是一方面紀念他的德行，一方面是要鳩摩羅什法師負起這個責任，有什麼錯的地方，翻譯不對了，因果在他的身上，有這種種的意思。所以把鳩摩羅什法師的名字記到經的前面，而作為後人一種的永遠的紀念，永遠不忘鳩摩羅什法師的這種功德。

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