行者定位的抉擇

這是邁向修行之路「行者定位的抉擇」，暫時取這兩個名字：一個是「凡夫」模式，一個是「修行」模式。

「凡夫模式」是「陷入五濁」，在五濁中混的，所以「靈性」這一條就變成「虛線」。那麼，真正的「修行模式」，你是要以這條實線來進行，不是虛線。

現在你無法「定位」，就是你對於「身心是二、是一」你還搞不懂，「身、心」是二？是一？這要弄清楚：「身心合一」的，這個就叫作「如來種性」；「身心是二」分不清的，這作「凡夫種性」。

現在跟你講，你就老是分不清，你再怎麼修，都只是在「身體」上下功夫，所以你是在「五濁」之中。如果「身、心是二」能夠分得清楚，那你就知道，我在「慾望」中，不在「妄想」中。大家要知道，從「妄想」到「慾望」是一個很重要的關卡！因為「妄想」是在「意識界」，而「慾望」是「現象界」所需要的。

「慾望」基本上在「欲界」，是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、男根、女根、命根，有九根，這是維持「生命存在」的一個必然。你不能說「我視而不見」（我有眼睛，什麼也沒看到），那是神經病，要不就青光眼眼珠像茶葉蛋，白內障眼珠像水煮蛋，都沒有用啊，哪有那種視而不見？視而不見、聽而不聞，是指「不受影響」，心裡如如不動！並不是在文字上作功夫，而是在實質上達到那種境界。

所以，如何把這個「是一是二」弄清楚，這是一個修行的原點，修行從這裡開始。那你必須把「凡夫種性」跟「如來種性」分清楚才有可能，如果分不清楚，你無法走「如來種性」這條路，這是想要修行的人應該弄清楚的。要不然你所修的也是修，但是修「外道」，沒有辦法解脫！

「修行」這個詞，誰都可以用，我在吃飯也是修行，我在睡覺也是修行，我打人、罵人也是修行（當然都可以講…）我殺人也是修行，不，不！你這樣講，那修行就不存在了！所以它有一個理則。

自我肯定很重要！為什麼我們一定要你入定，去感受那個「身、心是二是一」的問題？如果你不能感受到，那你「如來種性」無法兌現，它只是讓如來種性「現前」而已，知道嗎？所以，它只是一種正確的存在價值，是一種自我肯定，只是一種「存在」的價值而已，它只表達這個，你不要賦予它有非常非常殊勝的東西，那些形容詞，都是人所加的、人為所加。我不希望大家具備那一種很強烈的意識形態，但是這種根本「理則」你必須要弄清楚！

這種講法猶如嬰兒熟睡初醒，嬰兒在睡覺當中，睡與醒對嬰兒而言，是一，非二！你感受得到嗎？而且，睡跟醒之間是一，不是二，但對外人而言，是二，非一！這有差別哦，睡跟醒，不一樣的嘛，可是對嬰兒來講，「睡」跟「醒」是一，非二！此一認知是「文殊」的「妙智」。所以你現在具不具備有文殊師利菩薩的妙智呢？如果沒有，你怎麼能了解呢？但我們還是要跟你講。而目標則是「普賢菩薩」，它只是「存在」。

擷自《普光明殿》

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